LIS - Lessico dell'Italiano Scritto

La patria è in pericolo . " Ritornano gli sconfitti della storia " ; le forze " fanatiche " , " reazionarie " e " sanfediste " dell ' anti - Risorgimento sono lanciate in " una aggressione contro i principi laici e liberali che sono parte fondante della Costituzione repubblicana " , con " propositi di erosione dell ' assetto democratico della società " . È Alessandro Galante Garrone a gridare ieri quest ' allarme un po ' spropositato in prima pagina di La Stampa con un articolo - anzi un appello " firmato già da 66 intellettuali " - di chiamata alla Nuova Resistenza : i sanfedisti assetati di rivincita " devono essere respinti " . La loro " provocazione è inaccettabile per l ' Italia civile " . Con chi ce l ' ha ? Con il tentativo , spiega , " nel meeting di Comunione e Liberazione " di denigrare il Risorgimento . Quell ' evento già dimenticato dalla cronaca continua a irritare i custodi universitari della Storia . Anzi , l ' irritazione cresce più il tempo passa . Galante Garrone è solo l ' ultimo a insorgere . Sempre su La Stampa , nella " data emblematica del 20 settembre " ( sic ) tre storici come Galasso , Salvadori e Tranfaglia hanno già gridato la loro indignazione per " il revisionismo " della " parte più primitiva del clericalismo italiano " . Il 22 settembre su Repubblica Salvadori rincara : è " un revisionismo da combattere " . Il 26 , un altro storico torinese , Angelo d ' Orsi , torna su La Stampa a spiegare : è vero , la " revisione è l ' anima della storia " . Ma essa va strappata dalle mani " degli ideologi di turno , siano i neointegralisti papisti o gli ammiratori del duce , per arrivare fino ai negatori dei campi di sterminio nazisti " . Solo " la cultura democratica e razionalista conosce l ' unico modo serio di essere revisionisti " . Conclusione ( nel titolo ) : " Il revisionismo è di sinistra " , altrimenti è un delitto . Esagerano ? " Quel che più spiace , è constatare che questa " ingiunzione a tacere " viene da storici che sanno il loro mestiere " , risponde lo storico Giorgio Rumi . " Io sono un cattolico che difende il Risorgimento , penso che l ' Unità d ' Italia sia stata un bene ; non per questo vilipendo chi combatté per i Borboni . Da una parte perché i cosiddetti " vinti " sono miei concittadini . Dall ' altra perché so che il Risorgimento non fu la lotta fra Luce e Tenebre , fra Progresso Laico e Reazione cattolica , raccontata da una certa versione ufficiosa . I fatti e le persone furono molto più complessi . Cavour e Ricasoli erano dei cristiani . Visconti Venosta , il ministro degli Esteri che preparò le condizioni per la presa di Roma , visse una crisi di coscienza che trascinò per vent ' anni . Il tenente che aprì a cannonate la breccia di Porta Pia finì frate di clausura . Nel Conclave del 1849 , l ' Austria mise un veto sull ' elezione di Mastai Ferretti , il futuro " reazionario " Pio IX , perché lo giudicava troppo liberale " . Aggiunge Rumi : " Mi pare penoso che quegli storiografi si arroghino un diritto di censura su chi interpreta i documenti in modo diverso . Come se usassero la storia per sacralizzare un assetto istituzionale di fatto , anziché per scoprire come è davvero andata . La storia non si scrive per difendere " la linea giusta " . La generazione di Galante Garrone è quella che , giustamente , si disgustò della " romanità " recitata dal fascismo . Dovrebbe dunque essere in grado di capire che i giovani di Cl , proprio in quanto giovani , fanno la stessa cosa : sentono finta la versione autorizzata del Risorgimento , non ci si ritrovano , la sfidano . E la sfida intellettuale , poi , è il bello della ricerca , storica e scientifica " . Ma la " generazione dei Galante Garrone " non ha accolto bene nemmeno la sfida di De Felice , la sua lettura del fascismo . " Giovanni Volpe fece lavorare alla Enciclopedia Italiana degli storici che sapeva bene essere antifascisti " , racconta Rumi a modo di apologo : " Quanti di noi sapremmo , quanti saprebbero avere la stessa generosità intellettuale , oggi ? Volpi fu grande in questo . E alcuni storiografi ufficiosi sono piccini " . Dice Agostino Giovagnoli ( storico alla Cattolica di Milano ) : " C ' è poco di storico in questa chiamata alle armi degli storici . Vedo un tentativo di risollevare una conflittualità , questa sì antistorica , fra cattolici e laici : e la provocazione della mostra di Rimini in fondo , fa comodo . Consente di gridare " al lupo " per un lupo di carta . In realtà , oggi , laici e cattolici sono entrambi minoranza di fronte a una società flaccidamente adagiata nel vuoto di valori e progetti " . Un altro storico , Francesco Traniello , docente di storia contemporanea a Scienze Politiche a Torino , giustifica : " L ' eccesso d ' allarme di tanti storiografi laici , fra cui ho molti amici , nasce dal fatto che quella mostra sull ' " altro Risorgimento " ha coinciso , del tutto casualmente , con la beatificazione di Pio IX . Per di più in un passaggio politico , dove è opportuno " tener fermo " ( lo raccomanda anche il Papa ) un certo grado di unità nazionale , contro derive disgreganti . E la reazione del campo laico è resa più esasperata da un fatto : il tipo di argomenti scelto dalla " provocazione " di Cl non appartiene agli argomenti polemici tradizionali di quella che Spadolini chiamò " l ' opposizione cattolica " , che è poi più il cattolicesimo sociale che quello liberale . Quelli , non sono mai giunti ad attaccare il mito dello Stato nazionale , a ridurre il Risorgimento a oppressione criminosa . Del resto , anche molti cattolici non mi pare siano stati contenti di quelle uscite cielline ... " . Appunto : i ciellini sono giovani d ' oggi . Non chiedono a nessuno il permesso di pensare . " D ' accordo . Non ci sono argomenti - tabù . Ma si deve sapere che nel campo laico certi nervi sono più scoperti . Mi sentirei di invitare tutti a più reciproca tolleranza . Qualche elemento comune deve pur restare ed essere difeso da tutti " . Franco Cardini è canzonatorio : " Nel momento in cui tutti , destra e sinistra , sono ( a parole ) per rifare l ' Italia in senso federale , come scandalizzarsi che qualcuno rilegga la storia dell ' unificazione nazionale ? E poi , l ' area culturale che ci ha rotto per anni le orecchie col " vietato vietare " , ora vuol vietare una lettura storica che discute la storia ufficiale . Mi sembra che i veri clericali siano proprio loro , i difensori d ' ufficio della versione " intoccabile " del Risorgimento " . E Pietro Scoppola ? " Non posso rispondere " , si scusa , " perché sto giusto scrivendo un articolo per Repubblica sul tema sollevato da Galante Garrone . Anche in risposta della sciagurata manifestazione anticlericale del 20 settembre " . Lo leggeremo .

Quetta ( Pakistan ) - « Vivo o morto » , aveva detto giorni fa il presidente George Bush in uno dei suoi brevi infuocati appelli all ' America e al mondo , sollecitando una rapida clamorosa conclusione della caccia al principe del terrorismo , Osama Bin Laden , e presunto responsabile numero uno del « più atroce crimine contro l ' umanità » di tutti i tempi . Non c ' è bisogno di una taglia sopra la sua testa , come per Jessie James nel Far West , per incentivare le migliaia di investigatori che dall ' 11 settembre stanno indagando senza sosta , con accanimento , ma finora senza tangibili risultati . La supposizione che Bin Laden abbia lasciato il Paese o sia stato trafugato altrove ( ad esempio attraverso lo stretto corridoio montano che lambisce , all ' estremità , il territorio cinese ) è stata accolta con scetticismo dai segugi più scaltri e meglio informati . Fino ad ora quasi tutte le piste confluiscono nel cuore tenebroso dell ' Afghanistan , un Paese così ricco di anfratti , spelonche , caverne , cunicoli , canyon , voragini e miniere abbandonate che sembra fatto apposta per offrire rifugio permanente a un uomo in fuga . Come territorio prediletto di caccia , è stata scelta la zona attorno a Kandahar , capoluogo della provincia omonima sudoccidentale , che dall ' autunno del ' 96 è la sede del governo talebano e del suo inclito capo , il mullah Mohammad Omar . È stato proprio quest ' ultimo a convincere Bin Laden a lasciare Kabul , città insidiosa e politicamente equivoca , e a trasferirsi nella capitale del Sud - ovest , dove avrebbe trovato terreno fertile per il suo fervore di apostolo dell ' integralismo . E in qualche modo tutto questo ha funzionato fino al mese scorso : ma dall ' 11 settembre , le mura di Kandahar non son più bastate a proteggerlo , né le sue moschee , né le fittissime siepi dei suoi fioriti giardini . Prima ancora che il mullah Omar glielo consigliasse , Bin Laden ha messo al sicuro la sua famiglia in luoghi estremi e a « prova di bomba » , fuori dall ' eventuale traiettoria degli ordigni punitivi di Bush : un gruppetto di sfollati Vip - vien suggerito con ironia - , di cui fanno parte le quattro mogli - l ' ultima sposata recentemente - e la numerosa prole . Se è rimasto in zona , Bin Laden non deve essere troppo lontano dalla sua famiglia : ma nel tentativo di neutralizzare e prevenire le segnalazioni degli spioni , si sposterebbe di continuo , con moto perpetuo , da un nascondiglio all ' altro . Ma non è improbabile che abbia scelto altri luoghi dove la sua presenza sarebbe meno sospetta . L ' Afghanistan lo conosce bene ( quasi certamente meglio della sua patria , l ' Arabia Saudita ) essendoci stato negli anni Ottanta per combattere contro i russi a fianco dei mujaheddin ; ed essendovi tornato nel ' 96 , quando lo scacciarono - lui , il munifico finanziatore del terrorismo islamico - dal Sudan . La maggior parte dei capi - guerriglieri della guerra santa contro gli sciuravi , i russi , non sono più - come si dice - « sulla piazza » : e se lo fossero , dubito che vogliano inginocchiarsi accanto a lui cinque volte al giorno per pregare Allah o spartire con lui , la sera , riso , montone e latte cagliato . Ahmad Shad Massud , il leone del Panshir , è morto assassinato due giorni prima dell ' attacco alla due Torri ; il comandante Abdul Haq - altro vero eroe - peregrina da un Paese all ' altro , in esilio permanente ; il generale uzbeko Dustan , uomo per tutte le stagioni , è chissà dove ; altri oscuri eroi della Resistenza ai sovietici si sono eclissati per sempre , senza medaglie . Il solo uomo che potrebbe tendergli la mano e oserebbe farlo è Gulbuddin Heckmatyar , ex leader dello Hezb - i - Islami ( uno dei sette partiti della Santa Alleanza contro i sovietici ) , che dall ' Iran - dove si trova - si è detto pronto a tornare e ad abbracciare la causa dei talebani . Accomunati dalla stessa indole , sono dotati , ambedue , di sentimenti gentili : quand ' era studente di ingegneria a Kabul , durante il regime filosovietico , Gulbuddin ( è stato lui stesso a raccontarmelo ) portava in tasca la cartavetro per raschiar via il rossetto dalle labbra delle studentesse più audaci . Avendo amici ovunque , Bin Laden avrebbe potuto scegliere il rifugio da lui ritenuto più sicuro in ognuna delle trentadue province dell ' Afghanistan . Era a Jalalabad , nel Ningrahar , il 12 settembre del ' 96 quando i talebani la misero a ferro e a fuoco ; ed era a Kabul , due settimane dopo , quando cacciarono il governo legittimo di Rabbani - Massud . Era a Khost , a fine agosto del ' 98 , quando i missili americani colpirono un campo d ' addestramento per ucciderlo e ne uscì illeso . « Vivo o morto » , ha detto il presidente Bush . C ' è chi suggerisce che , se lo vogliono vivo , la caccia all ' uomo deve assumere ritmi più veloci : e questo perché Bin Laden - 44 anni - non gode ottima salute . Afflitto da un mal di schiena che lo perseguita da anni , il finanziatore del terrorismo islamico cammina a fatica e deve appoggiarsi ad un bastone . Ma non basta . Ha problemi di bassa pressione e disturbi ai reni . Secondo notizie di cronaca impossibili da verificare , è stato necessario l ' intervento urgente di un medico iracheno che si è precipitato in Afghanistan per assisterlo . Ha destato perciò sorpresa l ' annuncio ( se non si tratta di pura fantasia ) che con tanti acciacchi il miliardario arabo - saudita abbia voluto inserire nel suo harem una nuova , incontaminata perla . Non diversamente dalla salute , anche il suo favoloso patrimonio economico - secondo fonti del più stretto entourage talebano - sarebbero in declino : al punto - scrivono i giornali - da non poter più accedere per mancanza di fondi alle organizzazioni finanziarie internazionali che hanno finora sostenuto il movimento integralista islamico da lui fondato nel ' 98 , Al Qaeda . Ma non si può escludere il sospetto che all ' origine di queste voci vi sia il tentativo di sgretolare l ' « invulnerabilità » e « sacralità » ( per i suoi seguaci ) del personaggio . Gli afghani in fuga da Kandahar non hanno molto da raccontare quando , esausti e bianchi di polvere , raggiungono il Passo di Chaman , dopo una marcia ( più spesso a piedi ) di 120 chilometri . Stanno ammucchiati sotto il sole per ore nella terra di nessuno mentre le guardie di frontiera pachistane esaminano i documenti . Solo chi ha le carte in regola , può andare oltre , appena fuori dalla minaccia della guerra . Solo qualche giorno fa , trecento profughi ( in maggioranza donne e bambini ) erano riusciti a superare in qualche modo , semiclandestinamente , la barriera e avevano trovato temporaneo rifugio in un « campo » di vecchi afghani , scappati negli anni Ottanta , durante l ' invasione sovietica . Ma la polizia pachistana li ha snidati , caricati sui camion e poi scaricati nella terra di nessuno , a Chaman . Le donne piangevano , i bambini strillavano . Niente da fare . Tra le sue molte tragedie , il Pakistan ha anche questa . Ci sono già tre milioni di profughi nei termitai umani lungo il confine : e quei trecento , cui se ne aggiungeranno fatalmente altre centinaia di migliaia nei prossimi mesi , erano già di troppo . A Chaman ero stato altre volte , negli anni Ottanta . Non era difficile passare la frontiera perché i militari pachistani davano man forte ai guerriglieri afghani , contro i russi . Il difficile era raggiungere Kandahar , perché l ' unica strada era sorvegliata dalle truppe sovietiche ed esposta alle mitragliate dei Mig che la sorvolavano regolarmente . Per noi cronisti non esisteva altra soluzione che affrontare la crosta del deserto su una moto , nel mio caso una Yamaha , guidata da uno spericolato mujaheddin . « Desert very big » , mi aveva detto prima che mi mettessi a cavalcioni sul sellino : davvero grande quel deserto . E lo stato delle mie ossa , quando arrivai a destinazione dopo quindici - sedici ore di marcia , non era quello della partenza . Era il maggio dell ' 86 . Dopo sei anni e mezzo di guerra - aveva scritto - Kandahar era ancora , tra i grandi capoluoghi di provincia afghani , la città discola e impertinente che l ' Armata Rossa non era mai riuscita completamente a soggiogare . Si trovava in una situazione di comproprietà militare tra le forze del regime ( filosovietico ) e i vari gruppi della Resistenza . La potevi visitare solo di notte , quando i russi si ritiravano nelle caserme di periferia e lei tornava in mano alla sua gente , ai mujaheddin . « Kandahar è nostra - dicevano - , almeno fino all ' alba » . Adesso è del mullah Omar , dei talebani , di Osama Bin Laden . E gli afghani se ne scappano via , per sempre .

Gustavo Adolfo Rol ( 1903-1994 ) - considerato da molti parapsicologi il più grande sensitivo del Novecento . - continua a far discutere da morto come avveniva quando era vivo . Sul Corriere della Sera del 12 marzo 2000 lo scrittore Alberto Bevilacqua ha tratto spunto dall ' uscita di un volume di scritti di Rol curato da Caterina Ferrari per prendersela con le " squallide denigrazioni " di certi " signori " - tra cui un " noto divulgatore " ( con ogni evidenza Piero Angela , che lo scrittore però non nomina ) - i quali , chiusi in uno scetticismo miope , avrebbero attaccato e umiliato Rol . L ' argomento non è semplice come può sembrare . I fenomeni paranormali di Rol hanno affascinato intere generazioni , hanno commosso e stupito molti grandi del mondo , ed è difficile credere che si sia trattato sempre e soltanto di mistificazioni . I molti che lo hanno conosciuto bene portano con sé il ricordo di un uomo onesto , disinteressato , che non ha mai chiesto denaro , anzi ha contribuito generosamente del suo alle cause benefiche che gli stavano a cuore . Gran signore , Rol si è mantenuto ai margini della ricerca parapsicologica accademica , così che oggi non abbiamo studi scientifici su Rol sul tipo di quelli condotti all ' Università della California e altrove su altri sensitivi del ventesimo secolo . Leggendo l ' introduzione di Giuditta Dembech agli Scritti per Alda - una raccolta di testi di Rol indirizzati a una misteriosa donna amata - si ha l ' impressione che il mancato incontro tra Rol e la parapsicologia universitaria non sia dipeso soltanto dal sensitivo torinese . Secondo la Dembech , quando Rol chiese al fisico Tullio Regge che gli venisse affiancato un ricercatore , ne ebbe in cambio l ' invito a sottomettersi ai controlli di un illusionista . Più tardi , un " giovane ricercatore dell ' Università di Torino " , che aveva cominciato a interessarsi a Rol , avrebbe ricevuto dai suoi superiori universitari il consiglio di non continuare la ricerca . Certo , però , Rol preferiva vivere nella discrezione , e per altri sensitivi la strada della collaborazione con la ricerca scientifica è stata pubblica , faticosa e spesso anche umiliante . Così , la possibilità di " risolvere " il mistero di Rol è morta con lui . Né coloro che credono dogmaticamente a tutto quanto riferiscono i suoi sostenitori , né gli scettici di professione - che , non meno dogmaticamente , considerano a priori qualunque fenomeno paranormale come illusorio o fasullo - possono oggi veramente pensare di " provare " all ' altra parte di avere ragione . Rol era infastidito da coloro che si interessavano esclusivamente ai suoi " fenomeni " . Nel 1975 scriveva : " Dopo tanto tempo non ho costruito nulla in voi ; ho soltanto colmato molte ore della vostra noia , vi ho dato spettacolo (...) Almeno un piccolo tentativo avreste pur potuto farlo , quello di muovervi verso di me o almeno verso le cose altissime che mostro a voi ciechi , egoisti , indifferenti a quel che succede " . Ma quali erano le " cose altissime " che Rol " mostrava " ? Spesso amava dire che il suo insegnamento sarebbe stato reso noto soltanto dopo la morte , ed è in effetti in questi anni che documenti inediti cominciano ad affiorare , anche se molto resta ancora da pubblicare . Rol si diceva credente e praticante , e certamente tra i suoi ammiratori si annoverano molti cattolici ( alcuni dei quali noti e illustri ) . Quello che si sa delle sue idee lascia però molte perplessità . Trascuriamo pure il suo atteggiamento nei confronti dell ' amore e del matrimonio - che prevedeva " matrimoni celesti " , ma non puramente platonici , in presenza di legami matrimoniali preesistenti e del tutto validi - che potrebbe attenere al semplice privato di Rol . Si potrebbe anche considerare non decisivo l ' atteggiamento sulla reincarnazione , perché - scrive Giuditta Dembech - " a volte l ' accettava completamente , lanciandosi a raccontare episodi che ci stupivano sull ' uno o sull ' altro personaggio storico , o addirittura sui presenti ... A volte invece accampava forti riserve , modificando o contraddicendo quanto aveva affermato in precedenza . Altre ancora pareva respingerla apertamente " . Sembrerebbe dunque che non si possa ascrivere con certezza Rol al campo oggi vasto dei reincarnazionisti , anche se molti ammiratori lo considerano la reincarnazione di Carlo Magno e di Napoleone , e se la Dembech ritiene che " ( … ) Rol credesse fermamente nella reincarnazione " e si smentisse occasionalmente sul punto soprattutto " ( … ) per non urtare la suscettibilità della Chiesa " . Ma è il messaggio centrale che sembra emergere da quanto si va pubblicando di Rol a essere estraneo alla visione del mondo cattolica . L ' insegnamento di Rol è incentrato sulla nozione di " spirito intelligente " come realtà che è nel senso più vero " quello che siamo " , e che rimane sulla terra anche dopo la morte . Il sensitivo torinese disprezzava certamente le sedute spiritiche comuni e " volgari " , e tanto più i medium che operano per denaro . Tuttavia , non escludeva che gli " spiriti intelligenti " potessero manifestarsi dai " regni invisibili " , e partecipava a " sedute " se riteneva che fossero immuni dai pericoli dello spiritismo volgare . Talora ne distruggeva la documentazione , proprio per non favorire la diffusione di quello spiritismo che riteneva pericoloso . Ma qualche cosa rimane . Giuditta Dembech riproduce per esempio a proposito di una poesia del sensitivo , La ruelle des chats , una annotazione manoscritta di Rol che la definisce " poesia scritta dallo spirito intelligente di uno studente afgano , vivente a Parigi . Seduta in casa Visca , 11-12 gennaio 1975 " . E a proposito di questa " seduta " , Rol annota che " contemporaneamente , come nella precedente seduta ( pochi giorni innanzi ) , si ottenne dallo spirito intelligente di Francisco Goya il disegno di una donna sdraiata ( nella seduta di prima Goya disegnò il ritratto della duchessa d ' Alba ) " . Sarebbe sbagliato definire Rol semplicemente uno spiritista ; e non solo per la sua reiterata presa di distanze dallo spiritismo ( in cui , affermava , " vi è del vero ( … ) ma ancora troppo poco per farne una ' dottrina ' " ) . La sua nozione di " spirito intelligente " si ritrova , al di fuori della tradizione propriamente spiritista , nell ' ambiente teosofico e in vari filoni del New Thought anglo - americano . Lo " spirito intelligente " per Rol continua a esistere in una sorta di eterno presente : " La mela che Sempronio mangiava il 16 luglio 1329 , esiste tuttora , non meno di quando era attaccata ai rami dell ' albero e prima ancora che l ' albero esistesse né col 16 luglio 1329 la sua funzione venne a cessare , poiché nel tutto che si accumula , ogni cosa rimane operante , Dio e i suoi pensieri essendo la medesima cosa e non potendo un aspetto separato di questa cosa modificare la natura della cosa stessa . Dio è eterno e inconsumabile , onnipotente e multiforme e noi , parte di Dio , siamo la stessa cosa che Dio " . L ' affinità con il mondo " akashico " di Rudolf Steiner ( 1861-1925 ) - più ancora che con la Teosofia , le cui affinità con il pensiero di Rol erano state notate già dal fratello Carlo ( 1897-1978 ) , frequentatore a Buenos Aires della Società Teosofica Argentina - sembra particolarmente evidente . Rol , del resto , definisce Steiner " forse il primo uomo che sia riuscito a farsi libero " e l ' antroposofia " scienza pura dello spirito nella stessa guisa che la scienza naturale è scienza della natura " . E questo anche se Steiner , " l ' inventore della scienza antroposofica " , secondo Rol aprì " ( … ) solamente uno spiraglio ( … ) della massiccia porta di granito che separa l ' uomo che vive dal mondo delle rivelazioni alle quali è destinato " . Questi riferimenti culturali di Rol sono a filoni certamente importanti nella storia culturale dell ' Occidente , ma dove la visione del destino dell ' anima ( e non solo ) è diversa e inconciliabile rispetto alla dottrina cattolica . Quest ' ultima - nelle sue espressioni magisteriali , che non vanno confuse con le affermazioni di singoli sacerdoti talora entusiasti di presunti fenomeni di contatto con i defunti - ripudia qualunque tipo di " seduta " e di medianità . I cattolici hanno imparato fin dall ' Ottocento a diffidare di chi propone scorciatoie per " provare " l ' immortalità dell ' anima - o dello " spirito intelligente " - e , con tutto il rispetto per l ' onestà di Rol , le manifestazioni dello spirito di Goya , che disegna la duchessa d ' Alba oltre cento anni dopo essere morto , o la " scienza pura dello spirito " di Steiner veramente non c ' entrano con la fede cristiana . Tutto questo non è , né vuole essere , una presa di posizione nella polemica sul carattere reale o simulato dei " fenomeni " di Rol . Una soluzione soddisfacente per tutti ai quesiti sollevati da questa polemica , per i motivi accennati , è allo stato impossibile . E ' tuttavia importante distinguere fra i " fenomeni " e la dottrina di chi dei " fenomeni " è protagonista . La Chiesa cattolica insegna che la dottrina è ben più importante dei fenomeni apparentemente miracolosi nel giudicare della santità di un candidato alla beatificazione , o dell ' attendibilità di una apparizione mariana . Certamente per un cattolico è sulla base della dottrina che si deve giudicare il significato di " fenomeni " apparentemente straordinari , e non viceversa . Gustavo Adolfo Rol è ora affidato alla misericordia infinita di Dio , e ci piace credere che questa saprà apprezzare le sue intenzioni , presumibilmente buone . Le dottrine cui fatalmente si accosta chi approfondisce la sua figura appartengono invece - al di là dei suoi personali desideri - a una tradizione metaphysical ( nel senso anglosassone del termine ) ed esoterica certo meritevole di essere studiata come componente importante della cultura occidentale moderna , ma altrettanto certamente alternativa rispetto alla fede della Chiesa .

Aita , aita : tornano gli anticlericali ! Erano decenni che non si vedevano così in massa , confinati tutt ' al più in sparuti Circoli dello Sbattezzo e sugli editoriali in neretto di Repubblica . Ora invece Roma è tappezzata di manifesti cubitali : " XX settembre ( sic ! , con le cifre romane come nelle targhe delle strade ! ) . Tutti alla grande MANIFESTAZIONE ANTICLERICALE " . Il raduno - ovviamente - è presso Porta Pia : e speriamo di non ( ri ) vedere le camicie rosse . Dopo il Gay Pride , anche gli anticlericali mostrano dunque il loro orgoglio . Peccato che l ' adunata , anziché Garibaldi - che era pur sempre un Eroe di due mondi - , gliela debbano suonare Marco Pannella ed Emma Bonino ( accompagnamento di Edoardo Bennato e Arnoldo Foà ) . Sono essi gli eredi del Risorgimento ? Povero Mazzini , povero Salvemini e povero anche Spadolini : così fieri del loro aristocratico liberalismo . Qui il cartellone sembra raffazzonato con richiami polemici dell ' ultim ' ora ( c ' è pure un convegno dove si parlerà , uno in fila all ' altro , di : Sillabo , Pio IX , Giordano Bruno , Risorgimento e persino Ratzinger , circa il recente documento Dominus Iesus ) ; e bisogna pur ammettere che qualche ragione per insorgere , negli ultimi mesi , gli avversari " clericali " gliel ' hanno pur data . Insomma : sarà il contraccolpo per il plateale successo della Giornata mondiale dei giovani ; sarà la preoccupazione per il ritorno in forze di un certo " revisionismo " sui miti risorgimentali ( leggi mostra anti - sabauda al Meeting di Rimini e beatificazione di Pio IX ) , ma gli anticlericali hanno stavolta deciso di reagire in forze . Basta consultare la mailing list " Ateismo " dell ' Unione atei e razionalisti agnostici italiani per constatare come i contatti siano cresciuti regolarmente lungo il Giubileo , con punte a giugno ( Gay Pride ) , e in settembre siano già oltre 230 . Adesso Pannella disegna il 130° anniversario della presa di Roma come una sorta di replica a Tor Vergata . Solo che non sono più i tempi del Papa - Re e anche l ' anticlericalismo è profondamente cambiato . Del resto : che senso avrebbe l ' odio ottocentesco per i preti ai tempi del mea culpa e dei credenti minoranza ? Così l ' armata anticlericale si presenta a Porta Pia più brancaleone che no : i sostenitori della liberalizzazione delle droghe fanno corteo con le delegazioni dei mazziniani , i fans di Giordano Bruno insieme agli omosessuali del Fuori ... E pure le intenzioni meno bellicose e le posizioni più sfumate rischiano di finire nella caldera della strumentalizzazione politica . Lo conferma indirettamente anche uno dei relatori al convegno " Scienza Chiesa e Libertà . Ieri e oggi " che contorna la manifestazione romana : Domenico Settembrini , docente di Storia delle dottrine politiche . Professore , ma davvero lei ce l ' ha coi preti ? " C ' è un carattere di verità in certe critiche che possono sembrare anti - cattoliche . Si sono verificati ultimamente alcuni avvenimenti ecclesiastici ( Pio IX , il documento Ratzinger , gli attacchi anti - risorgimentali del Meeting , eccetera ) che ritengo di tipo clericale . Io non voglio sacralizzare l ' unità d ' Italia ; però vorrei che si ricordasse che il nostro regime di libertà e di convivenza ha come precedente quell ' atto chiamato Risorgimento " . Diciamo allora che lei è anticlericale per ragion patria ; ma basta questo per farsi vedere oggi a Porta Pia ? " Sì , anzi considero che il 20 settembre dovrebbe essere festa nazionale ... Se poi la manifestazione pannelliana acquisterà un sapore più eccessivo di quello che mi potrebbe star bene , beh , sarà colpa delle contingenze che lo hanno creato . È anche inevitabile , perché oggi in politica i due schieramenti fanno a gara per accaparrarsi il voto cattolico . Se ci sono travalicamenti clericali , dunque ( e secondo me ci sono ) , la responsabilità sono assai più dei politici laici che della Chiesa . Dirò di più : quando la minoranza cattolica era rappresentata dalla Dc le cose andavano meglio , tra noi " laici " c ' era meno opportunismo " . Ma guarda un po ' : un anticlericale che rimpiange la Dc ... E perché poi , se la colpa è dei laici diventati troppo " chierichetti " , prendersela coi preti tanto da rinverdire le tristezze dell ' anticlericalismo ? Forse qualcuno vuole puntare sul bersaglio grosso , tanto per coalizzare il frammentato fronte progressista . Eh già : i radicali parlano a suocera - il Vaticano - perché nuora intenda ; ovvero Giuliano Amato e soprattutto l ' ex enfant prodige Francesco Rutelli , già pannelliano , ambedue in odore di troppo smaccato " servilismo " cattolico . La rediviva Porta Pia 2000 vuol dunque far breccia più nella sinistra piuttosto che non nella stessa Chiesa ? Lo conferma il programma della manifestazione odierna , aizzata contro " la " politica " italiana ... incapace di riaffermare la distinzione tra dettato confessionale , norma morale e norma giuridica , tra peccato e reato " . Un altro professore , il filosofo Raimondo Cubeddu , giustifica così la sua partecipazione al convegno romano : " Voglio rivendicare la dignità e la validità della tradizione liberale . Prima la Giornata della gioventù e le tante voci levate a chiedere " esami di coscienza " sulla cultura laica ; poi MicroMega che pende dalle labbra del Papa e del cardinal Martini ( personaggi che peraltro rispetto ) ... Beh , insomma , un po ' di sconforto mi viene davanti alla posizione supina di questa sinistra , che cerca di sostituire la fede ( fallita ) nel marxismo con un ' altra e dimentica una cultura laica che invece conserva la sua dignità e vuole avere spazio politico . La cultura laica non esiste più ? Macché , siete voi di sinistra che avete fallito " . E così lei va a Porta Pia ... " Mica sono un anticlericale , io . Per me la manifestazione è un tentativo per mettere insieme i cocci di una laicità rimasta ferma ai miti dell ' Ottocento e che ora - vedendosi sopravanzata - si ribella " . E i cattolici , come prenderanno questo presunto ritorno dell ' anticlericalismo ? Lo storico Giorgio Rumi non si scompone : " Grazie a Dio l ' anticlericalismo in Italia è finito ; anzi , c ' è un bisogno del prete anche tra i non credenti che da gran tempo non si vedeva ... Lo stesso Pannella si è premurato di precisare che la sua iniziativa non è contro la religione ; il che accentua l ' aspetto anti - temporalista della manifestazione romana " . Che - tradotto - significa ? " Un aumento della preoccupazione laica per i supposti " successi temporali " della Chiesa e la paura di un " arieccoli " dei cattolici nella politica italiana . Ma si tratta di timori fuori dalla realtà : niente è più lontano dal governo di questo Papa che una rentrée temporale " . Il collega Franco Cardini annusa invece il complotto : " Senza dubbio Pannella cerca elementi di coagulo per una sinistra che sta perdendo referenti . Ma c ' è anche una posta più alta e non solo italiana : la Chiesa cattolica è rimasta l ' unica forza universale ad opporsi agli aspetti più disumani della globalizzazione e negli ultimi mesi i radicali si sono fatti assoluti promotori proprio di quel progressismo neo - capitalistico . La rievocazione di Porta Pia cela dunque qualcosa di più di un rigurgito anticlericale tutto sommato " romantico " ; l ' avversione accanita alla Chiesa nasconde la volontà di eliminare l ' ultimo avversario sulla strada del capitalismo più selvaggio e più cinico " .

L ' illuminismo continua ad essere il nostro orizzonte culturale . Ma ci basta ? Non possiamo farne a meno , le nostre società liberaldemocratiche vengono da lì e anche gran parte della nostra cultura . L ' Encyclopédie a metà del Settecento soppiantò la Bibbia . E questo mostra che nell ' irreligiosità illuminista è contenuta anche una nuova fede , con quanto di rassicurante e di rischioso c ' è in ogni fede . Libertà , ragione , uguaglianza , progresso sono i punti cardinali della nostra geografia culturale . Ma non c ' è anche in questo qualcosa di dogmatico ? E soprattutto : quanto è avvenuto precedentemente nella storia europea può essere ridotto ad una serie di tappe per raggiungere la meta illuministica e liberal - democratica ? La cultura greca e latina , il cristianesimo medievale , il Rinascimento diviso tra scienza e magia , sono solo oggetti di studio , cioè " culture superate " ? Non solo la Scuola di Francoforte ( da Max Horkheimer fino all ' ultimo allievo Jurgen Habermas ) , ma anche i grandi romanzieri russi dell ' Ottocento , soprattutto Dostoevskij e Tolstoj , sono stati critici dell ' illuminismo e dell ' intelligencja atea , pur procedendo secondo una logica analitica spietatamente lucida nell ' esaminare i problemi morali e politici del loro tempo . La riproposta dell ' illuminismo e nello stesso tempo dei dubbi su di esso è il tratto caratteristico più interessante dell ' ultimo numero di MicroMega . Mi fermo su due soli testi , quello di Habermas , intitolato esplicitamente Fede e Sapere , che apre il numero e quello di Tolstoj su Buddha e su Krishna che lo chiude . Soprattutto un passo del saggio di Habermas mi sembra interessante : " Il diavolo non esiste , ma l ' arcangelo caduto imperversa ora come prima , non solo nel bene capovolto in atto mostruoso , ma anche nella pulsione irrefrenabile di vendetta che lo segue a ruota (...) Quando il peccato si è trasformato in colpa e la trasgressione dei comandamenti divini in violazione della legge umana , qualcosa è andato perduto . (...) Il legittimo scetticismo di Horkheimer nei confronti della entusiastica speranza di Benjamin nella forza rigeneratrice della memoria umana - " gli uccisi sono davvero uccisi " - non smentisce tuttavia l ' impulso impotente a cambiare ancora qualcosa nell ' irrevocabile " . Habermas ama le formulazioni condensate e labirintiche . Tuttavia il senso di quello che dice è piuttosto chiaro . Pur non credendo nell ' esistenza del diavolo , i laici illuministi sono costretti a constatare periodicamente che vengono compiuti atti " mostruosi " in cui si eccede la misura di quella che consideriamo razionalità e sensibilità umana . A fin di bene , con giustificazioni morali e anche religiose sinistramente esibite , si compiono delitti letteralmente demoniaci . Dostoevskij analizzò questo nuovo genere di crimini nei suoi romanzi , a partire da Delitto e castigo . Ma anche la vendetta che segue al crimine mostruoso e vorrebbe ristabilire con la violenza l ' equilibrio turbato da una violenza precedente , è a sua volta mostruosa e diabolica , proprio perché legittimata da chi la compie con argomenti razionali e morali . La differenza tra la violazione della legge umana e la nozione di peccato è questa : la prima si risolve attraverso la sanzione legale ( o vendetta legittima ) , mentre la trasgressione dei comandamenti divini allude all ' idea che la realtà non finisce qui , non appartiene solo al mondo umano , anzitutto perché il mondo umano e tanto meno la natura non appartengono all ' umanità : noi non ne siamo i padroni assoluti . Il limite dell ' illuminismo è appunto la desacralizzazione della natura e del nostro corpo , ridotti a campo di ricerca e manipolazione scientifica . Il limite della fede , a mio parere , consiste nell ' idea che il male viene cancellato dalla richiesta di perdono e dal perdono concesso . Da un lato il male compiuto è considerato ( secondo ragione ) irreversibile e irrevocabile : " gli uccisi sono davvero uccisi " per sempre e niente può ridare loro la vita . D ' altro lato ( secondo fede ) si conserva un impulso a riparare all ' irreparabile ipotizzando l ' esistenza di un ' altra dimensione ( religiosa ) della realtà , in cui il male viene cancellato . Pubblicando in chiusura gli scritti di Tolstoj , sia illuminista che evangelico , sul buddhismo e l ' induismo , mi pare che MicroMega voglia suggerire questo : che l ' illuminismo definisce ancora l ' orizzonte culturale moderno , ma non ci basta e può anche metterci nelle mani del diavolo , soprattutto se crediamo davvero di poter fare del mondo e di noi stessi tutto quello che vogliamo avendo come solo limite i nostri sistemi legali .

Non passa giorno senza che io riceva lettere che mi chiedono di Gustavo Adolfo Rol , che protagonisti del secolo , fra i più prestigiosi in ogni campo , definirono " fenomeno vivente " . E questo perché ne cito puntualmente i poteri nella rubrica che tengo in " Sette " , il supplemento settimanale di questo quotidiano . Perché di Rol sono stato uno degli amici privilegiati nei suoi " rapporti a distanza " . Perché ho raccontato questi rapporti , prodigiosi , in uno dei miei libri , quando lui era ancora in vita . Perché , dietro il mio tavolo di lavoro , tengo un dipinto di Madonna con bambino , che nessuna mano terrena ha tracciato ; l ' ultimo dono di Gustavo , che sapeva far apparire , concretamente , dipinti anche celebri . Solo ieri , due lettere . In una , una signora torinese scrive , come tanti : " Sono rimasta affascinata da quest ' uomo che non è stato compreso dai media " . Nell ' altra , un lettore milanese si scaglia , giustamente , contro " quegli esponenti - o presunti tali - del mondo scientifico che non perdono occasione per accanirsi contro tutto quanto non è riconducibile alle loro scienze esatte " . Si citano , in particolare , i nomi - che non farò - di un noto divulgatore e di una scienziata , che avrebbero potuto evitare di procurare a Rol , poco prima della morte , l ' ultima , inaccettabile umiliazione . Ma sono , con tutto me stesso , d ' accordo : il sapere tutto su come s ' accoppiano le foche monache , non autorizza a dileggiare , senza conoscere . Che proveranno ora questi signori leggendo ( ma non lo leggeranno ) questo prezioso libro di Catterina Ferrari che , dopo aver vissuto accanto a Gustavo negli ultimi dieci anni , ha raccolto , senza intervenire in prima persona , eccezionali documenti diretti : dalle " Agende " alle " Lettere " , ai " Pensieri " , alle " Poesie " ? A parte le facoltà di Rol ( le riassume Federico Fellini : " L ' uomo più sconcertante che io abbia conosciuto . Sono talmente enormi le sue possibilità , da superare anche l ' altrui facoltà di stupirsene " ) , ci si trova di fronte a uno scrittore di rara intensità , a un pensatore , e a un filosofo del credo religioso , di enorme portata . Si tratta , e non ci sono squallide denigrazioni che tengano , di una personalità fra le più sorprendenti del secolo . La verità sta venendo a galla . Le manifestazioni del suo talento superiore richiederebbero uno spazio illimitato , ma si riassumono nel principio : " Lo spirito intelligente " , posseduto da ciascuno di noi , è quel " quid " che compendia tutto quello che noi siamo e sa tutto del presente , passato e futuro , e rimane sulla terra anche dopo la morte . Molte volte ho parlato , con Rol , dei suoi rapporti con Einstein , che ebbe modo di assistere , affascinato e scosso , ai suoi esperimenti che ci convincono di una cosa : c ' è tanta verità ancora da scoprire .

Se la guerra al terrorismo durerà anni bisognerà attrezzarsi per neutralizzare ( con la parola , con la persuasione ) il principale alleato di Bin Laden e soci in Occidente , la loro più preziosa « quinta colonna » : il relativismo culturale . È un malanno di cui l ' Occidente soffre da decenni . All ' inizio , ha infettato alcune minoranze colte . Poi , veicolato dalla scuola e dai mass media , ha toccato ampi settori delle classi medie scolarizzate . È una forma di nichilismo nutrita dalla secolarizzazione e da una collettiva perdita di memoria storica . La sua forza persuasiva sta nella sua apparente ragionevolezza ( che , tuttavia , nasconde un errore logico ) : se le persone hanno « pari dignità » , come proprio la cultura occidentale ci ha insegnato , e vanno poste , tutte , sullo stesso piano , questo non deve forse valere anche per le « culture » , le « religioni » , le « civiltà » ? L ' errore logico consiste nel pensare che quanto vale per gli individui debba necessariamente valere anche per gli aggregati culturali . Il relativismo culturale è una degenerazione del principio di tolleranza inscritto nella democrazia liberale . Si tratta di una forma ( dissimulata ) di nichilismo : solo chi non crede più in niente può porre tutto sullo stesso piano . Se tutti i « valori » hanno lo stesso valore , il solo numero in grado di esprimere quel valore è zero . Nulla più del relativismo culturale rappresenta oggi , agli occhi degli adepti dell ' islamismo radicale , l ' inconfutabile prova che quella occidentale è una civiltà decadente che può essere sconfitta . Il relativismo culturale , alimentato dall ' amnesia storica , lascia con poche difese a fronte delle interpretazioni demonizzanti della storia occidentale che tanti intellettuali fanno circolare : interpretazioni che rendono coloro che le accolgono privi di rispetto per la propria cultura , e di « buone ragioni » per difenderla dai suoi nemici . Quando , ad esempio , si scrive , come fosse una verità inconfutabile , che le nostre « libertà » sono fondate sul benessere economico , a sua volta prodotto dallo sfruttamento dei non occidentali , non si dice solo una solenne sciocchezza ( figlia , appunto , della perdita di memoria storica ) : le nostre libertà , così come il nostro benessere , sono i frutti maturi di una millenaria evoluzione occidentale ; le « libertà » occidentali sono state condizione indispensabile per la crescita della ricchezza e del benessere ; e gran parte della povertà che alligna , per esempio , nei Paesi islamici si deve al clamoroso fallimento delle loro classi dirigenti . Quelle interpretazioni rafforzano la mancanza di « rispetto di sé » e delle proprie istituzioni , che è il migliore alleato dei nemici del mondo occidentale . Nei giorni di Genova , teppisti a parte , tante brave e miti persone erano là riunite a manifestare contro il G8 parlando di quella riunione dei capi di governo di alcuni dei Paesi più liberi e più civili del mondo , più o meno negli stessi termini in cui ne parla Bin Laden . Anche lasciando da parte l ' islamismo radicale e il terrorismo , relativismo culturale e perdita di memoria sono pessimi biglietti di presentazione quando si deve , come dobbiamo , dialogare con persone appartenenti ad altre civiltà , Islam in testa . Non ci possono essere dialoghi , ma solo una serie infinita di fraintendimenti , se chi è chiamato a dialogare soffre di amnesia e ha idee confuse sulla propria identità . Tuttavia , non siamo ancora spacciati . Proprio quando insorgono sfide gravissime , i gruppi umani , spesso , recuperano coesione e rispetto di sé . Forse , alla fine di questo conflitto , molti occidentali in più sapranno di nuovo ciò che hanno disimparato , che la civiltà cui appartengono , culla , unica nella storia , dei diritti e delle libertà , merita di essere difesa , essendo il suo valore , di molto , superiore a zero .

Nobel assegnati a sistemisti da casinò , cattedre prestigiose a " indovini matematici " che creano la nuova ortodossia liberista facendo a meno di Keynes e dimenticando la vera scienza monetaria : " Che è soprattutto storia e analisi degli errori del passato " . Esempi ? Merton e Scholes , premiati nel 1997 , subito dopo persero in Borsa 1250 miliardi di dollari applicando i loro calcoli e furono salvati dalla bancarotta con soldi pubblici ... " Si passano per dogmi dei modelli fatti su misura per gli speculatori e contro gli interessi delle imprese e dei lavoratori " E se i grandi economisti - perfino quelli insigniti dei Nobel , quelli che i giornalisti intervistano rispettosamente in ginocchio - fossero dei falsi guru ? Se mai ne avete avuto il sospetto , di certo non avete mai osato esprimerlo ad alta voce . Per questo , ci vuole uno di loro . Ed ecco che un economista francese , Bernard Maris , docente all ' Università di Parigi , si mette a gridare che il Re - l ' Economista - è nudo . Il suo pamphlet ( Lettera aperta agli economisti che ci prendono per imbecilli , in Italia pubblicato da Ponte alle Grazie ) è l ' equivalente di un uovo marcio , di un pomodoro fradicio scagliato contro augusti colleghi . Da Milton Friedman ( Nobel '76 , il guru del superliberismo senza limiti ) a Modigliani , si tratta - dice - di " incompetenti perentori " , di ripetitori di ricette che sanno sbagliate , di maggiordomi degli interessi forti . Non osano dire , grida Maris , che " non esiste teoria del liberalismo , dell ' efficienza , della concorrenza ; queste parole non sono che ideologia e utopia , totalitaria come furono quelle staliniste " . Tutto il loro liberismo si riduce all ' esortazione : " Siate egoisti e la società andrà bene . Un principio esplicativo semplice quanto la lotta di classe " . Questi fanatici del liberismo finiscono per distruggerlo . " Come i pianificatori del socialismo che volevano sempre più socialismo hanno assassinato i loro Paesi " , i liberisti integrali " fanno oggi la stessa cosa " . Fra i bersagli delle invettive di Maris , i più facili , va ammesso , sono Robert Merton e Myron Scholes : vincitori del Nobel per l ' economia nel 1997 , e rovinatisi nel '98 con il fondo speculativo ( " Long Term Management Capital " ) da loro creato per fare soldi applicando la loro teoria , grazie alla quale avevano vinto il Nobel . " I due citrulli " , come li chiama Maris , avevano confezionato complessi calcoli , gestiti dai computer , con i quali s ' erano illusi di giocare " senza rischio " sui mercati finanziari più speculativi ( opzioni e futures ) . Ma " uno studente del primo anno sa che nel mercato finanziario sussiste sempre un rischio irriducibile . Per definizione , perché esista il mercato occorre che venditore e compratore abbiano anticipazioni contraddittorie " . Infatti chi vende teme che i titoli che detiene scendano , e mentre chi compra è convinto che saliranno : se non ci fosse incertezza , " il mercato sparirebbe " . I due " citrulli Nobel " , al momento della loro bancarotta , gestivano 1250 miliardi di dollari ( pari al Pil italiano ) : denaro che non avevano , o che gli era stato anticipato da celebri banchieri centrali ( più citrulli di loro ) . Per colmare il buco da loro prodotto , che avrebbe trascinato i " mercati " nell ' abisso , è intervenuto Alan Greenspan , il capo della Federal Reserve , formando un comitato di salvataggio di banche . Miliardi di dollari del contribuente spesi . " Una spaventosa collusione fra potere pubblico e grandi interessi privati - commenta Maris - . Proprio ciò che il Fondo monetario rimprovera ai Paesi sottosviluppati , raccomandando " rigore " , " trasparenza " e obbedienza alle leggi di mercato " . Due pesi e due misure : ciò che non è stato perdonato a Suharto , il dittatore dell ' Indonesia , è stato condonato a Merton e Scholes . Ciò pone un problema : come mai i Nobel per l ' economia vengono distribuiti a tipi simili ? " Avviene da decenni - mi risponde al telefono Maris - . È una strategia denunciata da Maurice Allais , uno dei pochi economisti - Nobel che stimo : si premiano dei creatori di " modelli matematici " , degli studiosi di " diagrammi sui corsi borsistici " , per creare la nuova ortodossia . Nobel e cattedre a questo tipo di aruspici , di " sistemisti " da casinò , di sognatori di un ' economia " pura " e matematica , hanno creato la " nuova ortodossia " liberista . Il prestigio degli indovini - matematici ha avuto lo scopo di oscurare , e far dimenticare , l ' economia seria . Che è soprattutto storia , analisi approfondita degli eventi e degli errori passati " . Aggiunge : " Per esempio , Keynes non si studia più . Perché è inammissibile per la nuova ortodossia : ha proposto di distruggere i rentiers , quelli che vivono di puri frutti del capitale . Invece , la nuova ortodossia economica è tutta al servizio dei rentiers " . Come , come ? " Prenda per esempio il dogma della " inflazione - zero " , così caro ai liberisti - monetaristi : essi impongono ai Paesi di azzerare l ' inflazione , anche a costo della deflazione del ristagno economico " , spiega Maris : " Inflazione zero serve a conservare al denaro il suo valore . In modo che conviene detenere liquidità o prestare , piuttosto che prendere a prestito . È una " regola " creata su misura a vantaggio dei rentiers e a svantaggio degli imprenditori . I rentiers , oggi , sono i grandi fondi d ' investimento , che esigono altissimi frutti sul denaro che prestano alle imprese , e perciò fanno pressione sulle imprese perché riducano i costi , magari tagliando manodopera . Alla fine , è il lavoro che sopporta i pesi della nuova ortodossia " . Però il liberismo funziona , in qualche modo . Guardi gli Usa : crescita senza limiti , disoccupazione ridotta a poco o nulla ... " Falso . Negli Usa la disoccupazione è pari a quella europea . Al 4% strombazzato dalle statistiche americane , bisogna aggiungere il 2% della popolazione attiva in prigione ( " Il carcere è il sussidio di disoccupazione americano " , ha detto l ' economista Robert Solow ) , i disoccupati che si dichiarano " auto - impiegati " ( almeno un altro 2% ) , e i milioni di " working poors " , gente che , pur lavorando , non guadagna abbastanza per vivere . Quando Bill Gates guadagna il 10% in più e un milione di working poors guadagna il 10% in meno , l ' America grida : ci stiamo arricchendo ! " . Ma quale economia proporrebbe lei , professore ? Un ritorno al passato dell ' autosufficienza , del protezionismo ? " L ' economia oggi è mondiale , dunque va regolata a livello mondiale . Definendo in modo democratico ciò che è " collettivo " , e quindi va sottratto al mercato : che so , l ' acqua , l ' aria , la cultura , l 'istruzione..." . Regolamentare , sottrarre al mercato : sono concetti vietati oggi , professore . " Se i cittadini decidono col voto che l ' aria può essere venduta in bombole , d ' accordo . Ma bisogna impedire alle imprese di venderci l ' aria in bombole , senza esserne state autorizzate . Le società si reggono su tre gambe : un terzo di mercato , un terzo di pubblico , un terzo di economia sociale ( cooperative , volontariato eccetera ) . Volere imporre il " solo mercato " è pernicioso come il " tutto Stato " . E soprattutto , il " mercato " , specie i mercati finanziari , devono restare un gioco a somma zero " . Cioè ? " Un gioco dove chi entra , se vince e guadagna , guadagni a spese degli altri che sono entrati nel mercato , non del settore pubblico , del denaro dei contribuenti , e dell ' economia sociale , come oggi avviene " .