StampaQuotidiana ,
Mosca
è
piena
di
un
movimento
denso
e
pacato
.
La
sua
animazione
è
sul
marciapiede
.
Il
centro
della
strada
langue
.
Rare
vetture
solcano
il
vuoto
fra
masse
di
pedoni
.
Si
direbbe
che
un
effetto
della
rivoluzione
sia
stato
quello
di
appiedare
la
Russia
.
Sulla
neve
calpestata
,
lungo
le
basi
degli
edifici
,
si
muove
una
moltitudine
oscura
,
ordinata
,
coperta
di
vecchi
e
malandati
indumenti
.
Porta
l
'
uniforme
della
miseria
.
È
una
folla
grave
e
taciturna
.
Il
suo
silenzio
fa
pensare
agli
affollamenti
della
cinematografia
pre
-
sonora
.
Se
rivolgete
la
parola
ad
un
passante
,
questi
affretta
il
cammino
fingendo
di
non
udire
e
di
non
vedere
.
Si
indovinano
in
questa
gente
diffidenze
vaghe
,
la
preoccupazione
di
non
farsi
notare
,
di
evitare
contatti
ignoti
,
di
confondersi
nella
massa
.
Docilmente
,
al
minimo
intoppo
,
la
calca
si
ferma
e
aspetta
.
Non
osa
spingere
.
Forma
automaticamente
la
fila
,
per
abitudine
,
anche
per
comprare
un
giornale
.
Questa
impassibile
povertà
umana
contrasta
singolarmente
con
la
grandiosità
,
un
po
'
logora
ma
nobile
,
degli
edifici
con
il
profilo
sontuoso
ed
orientale
della
città
che
si
eleva
a
cuspidi
e
cupole
contro
al
cielo
grigio
.
Sulle
torri
italiane
del
Cremlino
,
guardiane
di
un
gregge
di
chiese
e
di
palazzi
,
le
vecchie
aquile
imperiali
,
più
fortunate
dei
leoni
veneti
in
Dalmazia
,
spiegano
ancora
intatte
le
loro
grandi
ali
araldiche
di
ferro
.
Gli
antichi
simboli
del
dominio
rimangono
.
Quasi
ogni
passante
porta
un
umile
fardello
.
Fagotti
,
sacchi
,
cesti
,
valigie
,
oscillano
nella
folla
come
i
chicchi
di
grano
in
un
formicaio
.
Ogni
individuo
va
per
conto
suo
.
Hanno
tutti
l
'
aria
di
emigrare
in
direzioni
opposte
con
il
loro
piccolo
bagaglio
.
Le
distanze
sono
enormi
;
nei
tramways
,
veicoli
egualitari
ma
insufficienti
,
è
difficile
trovare
un
posto
;
ed
uscire
di
casa
significa
mettersi
in
viaggio
.
All
'
apparenza
,
la
vita
esteriore
di
Mosca
si
svolge
sotto
le
forme
di
una
grande
marcia
,
monotona
,
penosa
,
incessante
.
La
folla
ha
in
genere
un
aspetto
campagnolo
,
rude
e
mansueto
.
Non
differisce
molto
da
quello
che
una
volta
era
,
agli
occhi
dello
straniero
,
l
'
estremo
bordo
,
neutro
e
confuso
,
del
paesaggio
sociale
della
Russia
.
Sfuggiva
quasi
all
'
attenzione
,
come
un
elemento
accessorio
e
caratteristico
sul
quale
prendeva
rilievo
un
'
altra
vita
che
occupava
il
centro
della
scena
,
la
protagonista
,
varia
,
clamorosa
,
pittoresca
,
rituale
,
opulenta
,
frivola
e
potente
,
progredita
e
feudale
:
la
vita
della
grande
società
che
dava
a
Mosca
un
tono
di
sontuosità
raffinata
e
barbarica
.
Essa
è
scomparsa
dal
quadro
,
è
stata
cancellata
,
ed
è
rimasto
il
fondo
,
che
non
era
mai
stato
guardato
bene
,
cupo
,
diffuso
,
immenso
,
che
ha
invaso
tutto
.
Perciò
il
marciapiede
è
gremito
ed
il
centro
della
strada
è
quieto
.
Sono
spariti
i
cavalli
,
che
erano
l
'
orgoglio
di
Mosca
,
sparite
le
slitte
tintinnanti
e
le
troike
festose
,
spariti
gli
isvoscik
mastodontici
,
sparite
le
vetture
private
di
ogni
genere
,
e
sono
spariti
gli
usi
,
le
idee
,
gl
'
interessi
,
le
tradizioni
,
le
fogge
,
che
questo
traffico
trasportava
.
Persino
i
colletti
bianchi
ed
i
cappelli
di
feltro
sono
scomparsi
,
sospetti
di
borghesismo
.
Circolano
in
numero
moderato
alcune
superbe
automobili
,
ma
bisogna
avere
un
'
alta
carica
sovietica
od
essere
stranieri
per
andarci
dentro
.
La
strada
offre
una
sintesi
della
trasformazione
sociale
della
Russia
.
La
rivoluzione
non
ha
spodestato
:
ha
divorato
.
La
distruzione
completa
delle
vecchie
classi
dirigenti
,
le
classi
del
dominio
,
della
proprietà
,
degli
affari
,
si
spiega
con
l
'
estrema
sottigliezza
di
questa
crosta
di
signorie
e
di
caste
distaccata
dal
popolo
.
Essa
deteneva
quasi
tutta
la
ricchezza
del
paese
.
Un
terzo
del
territorio
coltivato
dell
'
impero
apparteneva
a
699
signori
;
62
milioni
di
ettari
si
trovavano
nelle
mani
di
27.000
proprietari
fondiari
.
Novanta
milioni
di
contadini
erano
ancora
praticamente
servi
della
gleba
.
Crollata
la
soprastruttura
del
potere
è
apparso
un
oceano
di
diseredati
rimasti
ai
primordi
della
storia
.
Qualsiasi
soffio
lo
avrebbe
sollevato
a
tempesta
.
Come
allo
spezzarsi
di
dighe
e
di
argini
,
ai
primi
anni
del
bolscevismo
marosi
umani
si
levarono
dalle
campagne
e
irruppero
nelle
città
,
nei
recinti
interdetti
,
vi
dilagarono
,
vi
si
fermarono
,
vi
si
calmarono
.
Fu
all
'
epoca
delle
guerre
civili
,
delle
stragi
,
delle
devastazioni
.
La
Russia
fu
percorsa
da
bufere
umane
di
cui
non
vi
è
esempio
nel
mondo
.
Le
armate
bianche
,
acciecate
da
uno
spirito
di
vendetta
che
si
sfogava
in
persecuzioni
di
cui
i
contadini
erano
le
prime
vittime
,
avanzavano
da
ogni
parte
.
Il
Governo
sovietico
ricorreva
alle
supreme
risorse
del
terrore
e
del
fanatismo
e
lanciava
le
armate
rosse
ad
una
guerra
senza
quartiere
,
spietata
,
atroce
,
inesorabile
.
L
'
orrore
rispondeva
all
'
orrore
,
la
ferocia
alla
ferocia
.
La
«
Ceka
»
teneva
il
paese
sotto
ad
una
vigilanza
mitragliante
,
era
una
macchina
di
sterminio
che
scattava
al
sospetto
.
Più
di
due
milioni
di
russi
fuggivano
all
'
estero
mentre
il
bolscevismo
spazzava
con
la
mitraglia
e
con
la
fame
classi
e
ranghi
.
Vien
fatto
di
ricordare
la
«
scopa
»
che
fu
l
'
emblema
degli
«
oprisonikis
»
di
Ivan
il
Terribile
i
primi
predecessori
della
«
Ceka
»
e
della
«
Ghepeù
»
che
con
sei
settimane
di
sterminio
insegnarono
alla
vecchia
repubblica
di
Novgorod
a
venerare
lo
Zar
.
Basta
ricordare
che
questo
cataclisma
apocalittico
di
fuoco
e
di
sangue
ha
rovinato
21.250
chilometri
di
ferrovia
,
cancellandone
in
alcuni
luoghi
persino
le
tracce
,
tanto
che
si
sono
visti
contadini
seminare
il
grano
dove
erano
state
le
rotaie
,
per
avere
un
'
idea
della
immensità
dell
'
uragano
sociale
che
ha
imperversato
sulla
Russia
,
schiantando
ogni
vestigia
del
passato
.
Persino
la
parola
«
Russia
»
è
scomparsa
,
condannata
come
reazionaria
.
Non
si
dice
più
che
Urss
:
una
sigla
che
cancella
i
confini
pronta
ad
includere
il
mondo
.
In
quel
sinistro
periodo
di
lotte
fiammanti
e
di
crudeltà
glaciali
,
su
tutta
la
terra
russa
si
determinarono
spostamenti
di
masse
,
esodi
di
gente
in
cerca
di
pane
,
o
di
pace
,
o
di
bottino
,
rigurgiti
di
umanità
disperata
ed
esasperata
,
e
Mosca
fu
una
delle
mete
di
queste
carovane
di
miseria
che
nulla
teneva
sulla
loro
terra
,
attirate
dalle
città
accaparratrici
di
grano
e
di
comando
.
Così
Mosca
,
che
aveva
nel
1917
un
milione
e
mezzo
di
abitanti
,
ne
ha
ora
tre
milioni
e
settecentomila
,
benché
centinaia
di
migliaia
dei
suoi
vecchi
abitatori
siano
spariti
,
fuggiti
o
massacrati
o
morti
di
fame
.
Si
sente
questa
saturazione
campagnola
nella
folla
.
È
denunziata
dai
vestiti
che
sono
la
cosa
più
difficile
a
rinnovarsi
in
questi
tempi
fra
i
quali
abbondano
le
«
tulupe
»
paesane
,
dall
'
abbondanza
di
visi
tondi
,
di
zigomi
sporgenti
,
di
occhi
mongoli
,
dalla
quieta
andatura
e
dal
silenzio
.
È
una
folla
che
ha
le
lentezze
e
le
timidità
dell
'
intruso
e
quella
impassibilità
taciturna
della
gente
abituata
ad
essere
sepolta
dall
'
inverno
per
sette
mesi
all
'
anno
.
Il
nomadismo
è
un
istinto
caratteristico
del
popolo
russo
.
Viene
forse
dall
'
idea
che
«
altrove
»
si
stia
meglio
,
idea
che
hanno
tutti
quelli
che
stanno
male
.
Viene
anche
dalla
natura
del
suolo
,
aperto
,
senza
argini
di
monti
,
un
mare
di
terra
sul
quale
sorge
il
bisogno
di
navigare
.
E
viene
probabilmente
dalla
mancanza
di
vincoli
,
di
proprietà
,
di
interessi
legati
al
suolo
,
da
quella
sete
di
terra
che
ha
mosso
tutte
le
grandi
emigrazioni
primitive
:
sete
di
terra
propria
.
Il
popolo
russo
è
andato
sempre
alla
ricerca
di
una
sua
Russia
.
Sembra
condannato
a
non
trovarla
mai
.
Nessuna
invasione
,
nessuna
guerra
,
nessuna
rivoluzione
,
ha
nell
'
occidente
sradicato
il
contadino
dai
suoi
campi
.
Ma
qui
il
contadino
era
già
sradicato
nella
enorme
maggioranza
dei
casi
.
Per
incatenare
al
suolo
questi
girovaghi
e
garantire
le
coltivazioni
,
quattro
secoli
fa
gli
zar
decretarono
la
servitù
della
gleba
.
Ed
ora
,
per
fermare
gl
'
impulsi
vagabondi
delle
masse
il
bolscevismo
è
ricorso
agli
stessi
metodi
di
Ivan
il
Terribile
e
di
Boris
Godunov
.
Occorrevano
barriere
,
paratie
stagne
,
ancoraggi
alle
moltitudini
fluttuanti
,
e
si
è
stabilito
un
passaporto
interno
che
inchioda
.
Nessuno
può
muoversi
senza
permesso
.
L
'
operaio
è
legato
all
'
officina
e
il
contadino
alla
«
collettivizzazione
»
.
L
'
educazione
sovietica
dà
a
queste
severità
il
colore
di
una
disciplina
al
servizio
del
proletariato
,
ma
è
il
ritorno
della
schiavitù
.
La
schiavitù
della
macchina
si
è
aggiunta
a
quella
della
gleba
.
Una
strana
forza
di
eventi
impone
al
comunismo
misure
del
passato
,
le
più
crudeli
,
le
più
barbare
,
le
più
anacronistiche
.
La
storia
ha
delle
ripetizioni
ironiche
.
È
anche
possibile
che
non
vi
siano
molti
modi
per
governare
la
Russia
.
Questo
popolo
ha
qualità
e
virtù
grandi
,
può
evolvere
rapidamente
,
possiede
nella
sua
stessa
immaturità
civile
le
forze
di
una
possente
verginità
,
fatte
di
fervore
,
di
ingenuità
,
di
speranze
,
come
quelle
del
pionierismo
al
quale
l
'
America
deve
la
sua
grandezza
ed
i
suoi
slanci
.
Ma
è
rimasto
indietro
di
epoche
.
Le
classi
dirigenti
,
incipriate
di
progresso
,
non
erano
della
sua
stoffa
.
Erano
piuttosto
«
razze
»
dirigenti
.
Costituivano
una
stratosfera
di
dominazione
.
Il
popolo
era
così
lontano
da
loro
come
la
foresta
è
lontana
dalle
nubi
che
le
passano
sopra
.
Esso
non
creava
la
sua
storia
:
la
subiva
.
Una
storia
di
congiure
,
di
pronunciamenti
pretoriani
,
di
feudalismi
boiardi
,
di
dispotismi
,
di
conquiste
,
di
grandi
zar
e
di
zar
imbecilli
che
hanno
finito
per
dormire
insieme
,
uno
a
fianco
all
'
altro
,
talvolta
assassinati
ma
sempre
venerati
,
nei
sarcofaghi
della
Cattedrale
dell
'
Arcangelo
.
È
stata
una
immensa
tragedia
di
stampo
asiatico
nella
quale
il
popolo
non
è
mai
intervenuto
se
non
per
acclamare
e
obbedire
ed
eventualmente
per
farsi
impiccare
dopo
una
futile
sommossa
.
La
Russia
è
stata
sempre
governata
come
un
paese
di
conquista
.
La
civiltà
europea
è
arrivata
dove
è
arrivata
Roma
,
con
il
Fascio
o
con
la
Croce
.
La
Russia
non
ha
mai
subìto
l
'
influenza
del
pensiero
e
della
legge
romani
.
Gli
slavi
sono
comparsi
alle
frontiere
dell
'
Europa
quando
Roma
era
caduta
.
Hanno
preso
la
religione
da
Bisanzio
e
il
governo
da
Tamerlano
.
Noi
vivevamo
in
pieno
Rinascimento
quando
la
Russia
era
una
fedele
provincia
della
Mongolia
.
Perciò
la
sua
formazione
sociale
ha
conservato
tipici
aspetti
dell
'
Oriente
.
Mentre
in
Europa
la
partecipazione
del
popolo
e
il
benessere
del
popolo
,
per
eredità
romana
,
non
possono
essere
estranei
all
'
idea
di
governo
,
la
Russia
è
stata
retta
da
una
specie
di
satrapismo
asiatico
che
considerava
la
sovranità
come
una
forma
assoluta
,
sacra
e
insindacabile
,
di
proprietà
personale
su
genti
,
terre
e
cose
.
Lo
scopo
del
governo
era
visto
nell
'
esercizio
del
potere
:
nella
forza
,
nella
conquista
,
nell
'
espansione
del
dominio
.
Il
popolo
non
era
che
una
energia
motrice
di
lavoro
e
di
guerra
.
È
rimasto
al
comando
un
sapore
di
fanatismo
religioso
,
una
indipendenza
da
ogni
idea
di
equità
umana
.
Il
popolo
russo
ha
delle
qualità
contraddittorie
:
è
passivo
ed
emotivo
,
impulsivo
e
pigro
,
mistico
e
brutale
,
paziente
e
insofferente
.
Ma
la
docilità
,
la
rassegnazione
,
la
capacità
di
soffrire
in
silenzio
e
di
dimenticare
,
costituiscono
le
tipiche
virtù
di
queste
masse
sentimentali
e
credule
che
la
musica
seduce
,
la
parola
esalta
,
e
che
nessuna
durezza
stupisce
.
Il
popolo
russo
è
rimasto
semplice
,
elementare
,
con
idee
primitive
e
rudimentali
di
sottomissione
o
di
rivolta
.
Le
sue
sommosse
furono
sempre
anarchiche
e
massacratrici
.
Come
il
sollevamento
di
quel
Bolotnikov
,
schiavo
liberato
,
che
tre
secoli
fa
mise
a
ferro
ed
a
fuoco
mezza
Russia
guidando
bande
di
contadini
sterminatori
al
grido
di
«
niente
più
autorità
,
ammazzate
,
prendete
tutto
,
la
legge
è
finita
»
.
Il
secondo
«
falso
Dimitri
»
non
sollevò
forse
le
campagne
capitanando
diecimila
cosacchi
fin
sotto
Mosca
con
il
programma
assolutamente
bolscevico
di
«
far
sparire
tutte
le
ricchezze
private
per
costituire
un
bene
comune
»
?
Così
pure
fu
una
terrifica
convulsione
che
oggi
si
direbbe
comunista
che
insanguinò
il
sud
dell
'
impero
dal
Volga
agli
Urali
,
sotto
Caterina
,
con
la
famosa
rivolta
di
Pugacev
il
cosacco
.
Il
popolo
russo
si
è
trovato
in
ogni
tempo
pronto
al
sollevamento
,
come
una
materia
infiammabile
è
pronta
a
divampare
alla
minima
scintilla
.
Nelle
sue
rivolte
vi
è
stato
sempre
un
fondo
messianico
,
un
atteggiamento
di
rivendicazione
universale
,
un
miscuglio
di
vendetta
,
di
ferocia
,
di
sogno
,
di
fantasia
.
Era
metallo
che
per
la
minima
fessura
colava
,
brillava
,
illuminava
,
bruciava
,
poi
ricadeva
oscuro
,
freddo
,
pesante
e
immobile
per
altri
cento
anni
.
Si
comprende
come
su
queste
masse
malleabili
e
ignare
,
persuase
da
una
propaganda
inaudita
che
tutti
i
popoli
del
mondo
affamati
le
ammirano
e
le
invidiano
,
la
esperienza
sovietica
possa
svolgere
tranquillamente
la
sequela
capricciosa
dei
suoi
giganteschi
tentativi
,
i
quali
finiranno
probabilmente
per
adattarsi
a
poco
a
poco
alle
leggi
eterne
delle
necessità
umane
e
del
consorzio
civile
.