StampaQuotidiana ,
Dalla
frontiera
cambogiana
,
febbraio
.
Testimonio
,
dopo
aver
attraversato
i
campi
dei
rifugiati
cambogiani
,
con
i
«
medici
senza
frontiere
»
,
nella
«
Marcia
perché
sopravviva
la
Cambogia
»
,
del
più
grande
orrore
umano
,
dopo
Treblinka
e
Auschwitz
.
Il
genocidio
del
popolo
khmero
:
da
sette
milioni
,
recensiti
nel
'71
,
i
khmeri
superstiti
sono
tra
i
due
e
i
tre
milioni
.
L
'
olocausto
è
avvenuto
in
tre
ondate
successive
.
Nella
prima
fase
,
durante
la
guerra
che
aveva
opposto
gli
americani
e
i
«
lon
nol
»
ai
khmeri
rossi
,
ne
era
stato
massacrato
un
milione
.
Poi
lo
sterminio
è
avvenuto
in
altre
due
fasi
successive
.
Sotto
il
regime
di
Pol
Pot
,
tra
il
1975
e
il
1979
,
allorché
un
terzo
della
popolazione
è
scomparso
nelle
esecuzioni
sommarie
,
i
lavori
forzati
,
la
carestia
.
E
infine
,
la
terza
fase
succeduta
alla
follia
sanguinaria
dei
polpottiani
:
l
'
esercito
vietnamita
,
che
entra
a
Pnom
Penh
,
i17
gennaio
'79
,
dopo
una
guerra
lampo
,
cominciata
il
25
dicembre
'78
,
salutato
in
un
primo
momento
come
liberatore
dal
popolo
martirizzato
,
diventa
subito
l
'
occupante
:
preda
,
uccide
,
affama
,
requisisce
.
Il
Vietnam
vuole
la
terra
cambogiana
,
una
volta
detta
«
la
risaia
dell
'
Asia
»
,
e
non
sa
che
farsene
dei
cambogiani
da
nutrire
.
Questa
è
anche
una
guerra
alimentare
.
Comincia
il
grande
esodo
dei
contadini
,
la
marcia
per
sfuggire
alla
morte
,
attraverso
le
foreste
,
sotto
gli
spari
dell
'
artiglieria
che
l
'
insegue
.
Adesso
,
al
confine
della
Cambogia
,
in
terra
thailandese
,
si
ammassano
500
mila
khmeri
.
C
'
è
chi
dice
che
siano
700
mila
.
Percorrono
una
sorta
di
Stato
cuscinetto
,
fatto
di
membra
umane
,
di
avanzi
del
popolo
khmero
,
su
alcune
decine
di
ettari
di
fango
nauseabondo
.
Visito
i
campi
di
Sa
-
Kaeo
(
trentamila
khmeri
rossi
)
e
di
Khao
I
Dang
(
centoventimila
khmeri
serei
)
.
Questi
fuggiaschi
non
appartengono
politicamente
a
nessuno
.
Non
hanno
lo
statuto
dei
profughi
,
perché
il
governo
thailandese
non
riconosce
la
Convenzione
di
Ginevra
.
Sono
letame
umano
.
Al
di
fuori
dei
campi
ufficiali
,
è
ancora
peggio
.
Una
folla
di
morti
-
vivi
che
fuggono
,
o
sono
evacuati
dalle
truppe
vietnamite
,
quando
il
cibo
manca
.
Allora
,
la
folla
delirante
degli
affamati
è
definita
dai
viet
«
anticomunista
»
,
e
cacciata
.
Gli
«
anticomunisti
»
mi
raccontano
che
tutte
le
strade
della
Cambogia
sono
minate
dall
'
esercito
,
e
che
per
loro
«
il
sentiero
più
sicuro
è
quello
dei
cadaveri
»
.
Non
capisco
.
Mi
spiegano
allora
che
spesso
marciano
su
chilometri
di
corpi
in
putrefazione
uccisi
durante
l
'
avanzata
dei
vietnamiti
,
per
non
saltare
sulle
mine
.
Si
salvano
corrompendo
con
pezzetti
d
'
oro
gli
sbarramenti
dei
viet
e
poi
quelli
dei
thailandesi
.
Chi
ha
un
po
'
di
oro
,
anche
solo
un
dente
da
strapparsi
,
sopravvive
.
Sono
venduti
due
volte
,
dai
soldati
del
Vietnam
e
da
quelli
della
Thailandia
,
alla
frontiera
.
Adesso
la
più
grande
città
cambogiana
non
è
più
Pnom
Penh
,
ma
Khao
I
Dang
,
il
campo
dove
si
ammassano
120
mila
profughi
.
Mi
apro
la
strada
fra
i
detriti
del
popolo
khmero
.
Questi
sono
tutti
khmeri
serei
,
ovvero
cambogiani
che
non
stanno
né
coi
vietnamiti
né
con
i
khmeri
rossi
.
Invece
,
a
Sa
-
Kaeo
(
che
vuoi
dire
lago
di
vetro
)
sono
rinchiusi
solo
i
khmeri
rossi
-
27
mila
esattamente
-
dietro
il
filo
spinato
dei
recinti
.
All
'
ingresso
,
una
scritta
campeggia
:
«
Ci
scusiamo
per
il
vostro
disagio
,
ma
l
'
ordine
e
la
disciplina
sono
segni
di
civiltà
»
.
È
un
campo
prigione
.
I
profughi
khmeri
rossi
stanno
accosciati
o
ritti
,
come
bestiame
,
con
gli
occhi
vuoti
ci
osservano
da
dietro
il
recinto
.
Mi
rifugio
con
Joan
Baez
,
che
fa
parte
della
Marcia
,
dentro
una
capanna
dell
'
UNICEF
,
mentre
crepitano
le
cineprese
dei
fotoreporters
,
delle
TV
dell
'
Occidente
.
Filmano
,
fotografano
il
più
grande
spettacolo
del
mondo
:
la
cantante
Baez
e
l
'
attrice
Liv
Ullman
,
idoli
della
società
dello
spettacolo
,
a
fianco
della
puzzolente
melma
cambogiana
.
Sembra
una
consegna
di
Oscar
.
I
fotoreporter
chiedono
alle
dive
di
prendere
in
braccio
i
bambini
profughi
per
il
coltivatore
dell
'
Oklahoma
o
l
'
intellettuale
di
Manhattan
,
sembra
lo
spettacolo
con
le
girls
di
Apocalypse
Now
.
Dico
a
Joan
Baez
:
«
Come
sopportare
questa
contaminazione
tra
show
e
morte
?
»
.
Lei
risponde
:
«
È
necessario
,
perché
il
mondo
sappia
»
.
Forse
,
ha
ragione
lei
.
Ma
poi
ci
separiamo
.
Fuggo
via
,
lontano
dall
'
occhio
implacabile
delle
televisioni
e
del
mondo
civilizzato
.
Trovo
un
interprete
del
campo
,
un
thailandese
,
lo
scongiuro
di
aiutarmi
,
e
mi
spingo
ai
bordi
di
Sa
-
Kaeo
.
Attraverso
cunicoli
infetti
che
sono
strade
,
budelli
neri
su
cui
si
affacciano
bicocche
costruite
con
i
legni
delle
casse
degli
aiuti
.
Le
mosche
e
le
zanzare
formano
cortine
brune
.
All
'
ombra
,
stanno
larve
di
donne
,
immote
,
incrostate
di
polvere
,
le
sopravvissute
alla
lunga
marcia
.
Non
si
occupano
dei
figli
,
come
le
madri
normali
.
O
forse
non
ne
hanno
più
.
Le
famiglie
sono
state
smembrate
da
Pol
Pot
prima
,
e
poi
durante
la
fuga
.
È
un
popolo
che
si
cerca
senza
posa
.
Le
madri
cercano
i
figli
,
i
figli
le
madri
o
i
padri
.
In
una
baracca
più
ampia
trovo
una
folla
agitata
,
in
coda
,
che
reca
piccole
foto
all
'
ufficio
«
Ricerca
»
.
Ve
ne
sono
decine
nei
campi
di
questi
uffici
.
Le
foto
vengono
affisse
al
muro
.
Sono
vecchie
foto
di
gente
sorridente
,
davanti
a
un
tempio
,
una
famiglia
,
due
bambini
,
una
donna
fotografata
in
una
strada
di
Pnom
Penh
.
Con
un
megafono
,
gli
organizzatori
girano
il
campo
:
conoscete
una
famiglia
con
questo
nome
,
riconoscete
un
bambino
di
otto
anni
capitato
qui
senza
madre
?
Sbuco
,
di
colpo
,
davanti
a
una
pagoda
buddista
,
costruita
dieci
giorni
orsono
con
tavolacci
,
in
fondo
al
campo
.
I
bonzi
dalle
teste
rasate
sono
giunti
dai
dintorni
,
e
pregano
in
silenzio
,
vestiti
di
giallo
,
sola
macchia
di
colore
nel
grigio
-
nero
implacabile
.
I
khmeri
rossi
convertiti
al
buddismo
indossano
una
maglia
gialla
.
Un
centinaio
di
fedeli
gremisce
il
tempio
.
Molti
giovani
.
Magari
sono
stati
torturatori
,
assassini
agli
ordini
di
Pol
Pot
,
artefici
sanguinari
delle
fosse
comuni
.
Ora
subiscono
una
crisi
mistica
,
mi
dice
un
medico
.
Mi
accettano
fra
loro
.
Il
tempio
diventa
una
platea
che
interrogo
.
Viene
designato
per
rispondere
,
o
trasmettere
le
risposte
del
pubblico
,
l
'
uomo
più
rispettato
,
perché
più
vecchio
,
51
anni
.
Si
chiama
Ne
Tai
,
è
un
operaio
di
Takeo
,
che
ha
lasciato
la
Cambogia
nel
gennaio
del
'96
,
dopo
l
'
invasione
vietnamita
.
«
Avete
cambiato
opinione
su
Pol
Pot
?
»
.
Rispondono
:
«
Non
siamo
mai
stati
per
Pol
Pot
»
,
e
Ne
Tai
:
«
Pol
Pot
voleva
farmi
uccidere
perché
ero
religioso
»
.
«
Allora
,
siete
fuggiti
dai
khmeri
rossi
o
dai
vietnamiti
?
»
.
«
Gli
uni
e
gli
altri
»
.
«
Chi
è
più
feroce
?
»
.
«
Lo
sono
allo
stesso
modo
ambedue
»
.
«
Chi
ha
ucciso
di
più
?
»
.
Uno
dice
:
«
I
vietnamiti
ammazzano
più
dei
polpottiani
»
.
Un
altro
:
«
No
,
sono
tali
e
quali
»
.
«
In
Europa
,
si
dice
che
i
vietnamiti
vi
hanno
liberati
»
.
«
Noo
!
Il
Vietnam
ha
invaso
la
Cambogia
,
non
abbiamo
più
terra
»
.
«
Come
siete
arrivati
qui
?
»
.
«
Abbiamo
traversato
le
montagne
,
le
foreste
,
i
fiumi
.
A
piedi
,
cercando
l
'
acqua
,
incalzati
dalle
truppe
.
Eravamo
a
decine
di
migliaia
sulle
strade
.
Quando
non
morivamo
per
carestia
,
morivamo
di
malaria
»
.
«
Avevate
armi
?
»
.
«
No
,
noi
siamo
il
popolo
.
Da
un
lato
c
'
è
il
popolo
,
dall
'
altro
la
forza
»
.
«
Siete
comunisti
?
»
.
«
Nooo
!
»
.
«
Chi
tra
voi
è
del
Partito
comunista
può
alzare
la
mano
?
»
.
Nessuno
alza
la
mano
.
«
Ma
allora
Pol
Pot
non
è
mai
esistito
?
»
.
«
Sì
,
ma
non
sappiamo
chi
è
comunista
ancora
e
chi
khmer
rosso
,
anche
se
ce
ne
sono
»
.
«
Avete
un
messaggio
da
affidarmi
per
gli
europei
?
»
.
«
Vogliamo
che
la
Cambogia
sia
pacificata
,
vogliamo
rientrare
.
I
vietnamiti
devono
andarsene
,
sono
l
'
invasore
»
.
«
Fareste
la
guerra
per
avere
la
pace
?
»
.
Quattro
o
cinque
dicono
:
«
Sì
,
vogliamo
riprendere
le
armi
»
.
Altri
:
«
Siamo
pronti
ad
andare
,
se
ci
aiutano
però
gli
altri
paesi
»
.
«
Ma
i
cinesi
non
sono
vostri
amici
?
»
.
«
Per
il
passato
sì
,
ma
ora
non
abbiamo
visto
i
cinesi
muoversi
per
cacciare
i
vietnamiti
»
.
Ne
Tai
dice
solennemente
:
«
Il
popolo
cambogiano
deve
sopravvivere
malgrado
le
sue
sciagure
»
.
Per
la
prima
volta
,
applaudono
tutti
,
adesso
.
Un
frastuono
che
somiglia
alla
speranza
.
«
Crediamo
solo
negli
organismi
internazionali
,
perché
soltanto
essi
potranno
regolare
íl
problema
.
La
Cambogia
è
troppo
piccola
,
è
morente
»
.
«
A
quale
leader
dareste
la
fiducia
?
»
.
«
Sihanouk
»
.
«
La
pace
verrà
se
ci
sarà
Sihanouk
»
.
«
Sihanouk
,
Sihanouk
»
ritmano
l
'
uno
dopo
l
'
altro
,
con
uniformità
appassionata
.
Ne
Tai
mi
segue
,
mentre
mi
allontano
.
Ora
,
scoppia
a
piangere
.
Ha
perduto
la
sua
dignità
di
capo
.
«
Che
Sihanouk
torni
al
più
presto
»
implora
.
«
È
un
'
opinione
personale
?
»
.
«
No
,
di
tutti
»
.
Qualche
ora
dopo
,
mi
ritrovano
.
Si
sono
consultati
:
chiedono
,
con
coraggio
,
una
cassetta
con
un
messaggio
di
Sihanouk
al
campo
di
Sa
-
Kaeo
.
E
le
lacrime
del
vecchio
continuano
a
scorrere
.
Mi
affidano
altre
lettere
,
da
imbucare
a
Parigi
.
A
quanto
pare
,
si
sono
assunti
gravi
responsabilità
politiche
,
parlandomi
a
questo
modo
.
Melo
spiega
un
'
infermiera
francese
,
Manaiek
Lanternier
.
A
Sa
-
Kaeo
,
la
disciplina
interna
è
dura
,
l
'
inquadramento
politico
dei
khmeri
rossi
esiste
,
ma
clandestino
.
Esso
è
guidato
da
Lim
,
uno
dei
cavalieri
dell
'
apocalisse
polpottiana
.
Per
un
caso
,
sono
la
sola
a
scovare
Lim
.
Egli
risponde
al
nome
di
Ta
(
zio
)
Khiang
On
Thiang
,
è
stato
capo
di
distretto
e
capo
di
divisione
sotto
Pol
Pot
.
Ha
32
anni
,
parla
francese
,
ma
a
me
dice
di
non
conoscerlo
.
Parla
come
un
dirigente
politico
,
anche
nel
suo
negare
tutto
.
Non
respinge
la
realtà
dei
massacri
compiuti
,
ma
ne
offre
la
versione
ufficiale
:
«
Chi
ha
ucciso
,
sotto
Pol
Pot
,
l
'
ha
fatto
per
ordine
dei
vietnamiti
,
restati
in
Cambogia
,
fin
dall
'
epoca
della
sconfitta
dei
francesi
,
nel
1954
.
Essi
continuavano
a
lavorare
per
il
Vietnam
.
I
ragazzi
di
15
anni
ammazzavano
,
è
vero
,
ma
gli
ordini
venivano
da
queste
spie
infiltrate
»
.
Chiedo
quanti
sono
i
khmeri
rossi
ancora
in
guerriglia
.
Alcuni
affermano
che
essi
stanno
subendo
una
rotta
definitiva
,
altri
che
ve
ne
sono
ancora
,
30
mila
,
armati
dai
cinesi
.
Alle
5.30
di
colpo
,
sul
campo
il
sole
si
spegne
,
come
una
candela
su
cui
si
soffi
.
Mi
accorgo
che
tutto
il
personale
,
medici
,
infermieri
,
insegnanti
,
abbandonano
questo
girone
infernale
,
per
ragioni
di
sicurezza
.
A
Sa
-
Kaeo
,
comincia
un
'
altra
vita
.
Avvengono
le
riunioni
notturne
.
I
rifugiati
litigano
fra
loro
sulla
distribuzione
del
cibo
.
Con
me
,
nel
tempio
,
hanno
affermato
:
«
Vi
sono
discriminazioni
nelle
razioni
.
A
seconda
di
chi
distribuisce
,
si
ricevono
razioni
più
abbondanti
,
per
le
amicizie
politiche
,
per
i
favoritismi
»
.
Un
inglese
,
Bondy
,
che
fa
il
medico
,
mi
narra
che
nella
notte
donne
e
bambini
vengono
violentati
in
tutti
i
campi
.
Un
'
infermiera
francese
mi
ha
fatto
conoscere
una
piccola
guerrigliera
khmera
rossa
di
18
anni
,
a
cui
Lim
ingiunge
di
riprendere
le
armi
per
rientrare
in
Cambogia
e
combattere
i
vietnamiti
.
Lei
ha
rifiutato
,
traumatizzata
per
il
sangue
versato
.
Piange
,
negli
incubi
notturni
.
Alcune
partigiane
khmere
rosse
raccontano
di
essere
state
violentate
dai
compagni
d
'
arme
.
Ora
ci
lasciamo
alle
spalle
la
notte
di
Sa
-
Kaeo
,
di
Khao
I
Dang
,
e
dei
campi
di
Khao
Larn
,
di
Kamput
.
Rientriamo
a
Aranya
Prateth
,
la
città
di
frontiera
,
e
ci
buttiamo
a
dormire
in
un
locale
detto
«
il
garage
»
,
su
un
materasso
per
terra
,
sotto
una
zanzariera
.
Ad
Aranya
Prateth
ci
incontriamo
con
la
febbre
dell
'
oro
.
Un
esercito
di
contadini
thailandesi
,
di
cinesi
,
di
cambogiani
,
si
sono
improvvisati
commercianti
,
furiosamente
avidi
.
Campano
sui
profughi
,
vendono
gli
aiuti
occidentali
,
e
le
frutta
,
gli
abiti
,
l
'
acqua
,
il
ghiaccio
,
biciclette
.
È
il
più
immenso
mercato
libero
del
mondo
,
la
corte
dei
miracoli
,
che
spunta
dovunque
,
magari
su
una
risaia
disseccata
.
Le
pattuglie
thailandesi
confiscano
tutto
,
oppure
vogliono
mille
bath
(
un
bath
corrisponde
a
50
lire
)
.
L
'
indomani
nel
campo
di
Khao
I
Dang
,
arrivando
a
quel
che
si
chiama
con
pompa
l
'
orfanotrofio
,
capisco
che
vuol
dire
un
viaggio
in
fondo
all
'
inferno
.
Vi
sono
2300
orfanelli
,
nel
campo
.
A
Sa
-
Kaeo
,
se
ne
contano
500
.
In
tutto
,
si
parla
di
11
mila
orfani
,
che
vanno
da
pochi
mesi
a
12
anni
,
disseminati
lungo
la
frontiera
.
Dal
mondo
esterno
arrivano
le
richieste
di
adozione
,
ma
l
'
Alto
commissariato
per
i
rifugiati
presso
l
'
ONU
dice
che
spetta
a
questa
infanzia
di
ripopolare
il
paese
,
essa
non
va
sradicata
.
Mi
sembra
del
tutto
assurdo
perché
sono
questi
bambini
i
più
traumatizzati
,
mortalmente
malati
.
Non
piangono
e
non
ridono
,
per
mesi
.
Mi
mostrano
Lo
,
il
ragazzo
dodicenne
che
ha
portato
sulle
spalle
il
padre
moribondo
,
fino
al
campo
,
per
seppellirlo
.
Ma
i
ragazzi
qui
sono
stati
anche
i
tremendi
protagonisti
del
male
.
Quest
'
apocalisse
,
per
la
prima
volta
nella
storia
ha
avuto
come
attori
i
ragazzi
,
forse
i
fratelli
di
questi
orfani
.
Pol
Pot
aveva
issato
i
bambini
al
vertice
della
gerarchia
,
perché
rappresentavano
una
«
pagina
bianca
»
nella
storia
.
Voleva
capi
senza
passato
,
quindi
fanciulli
,
che
dirigessero
con
potere
assoluto
le
Comuni
,
in
cui
egli
aveva
spartito
il
paese
,
cancellando
villaggi
e
città
.
Anche
Pnom
Penh
era
stata
svuotata
,
come
simbolo
di
corruzione
le
Comuni
andavano
da
400
a
4
mila
persone
.
A
Qhao
I
Dang
,
tra
i
khmeri
serei
,
uno
studente
mi
racconta
che
il
kanak
della
sua
Comune
,
ovvero
il
capo
,
il
duce
,
aveva
solo
12
anni
.
Cominciò
ad
ammazzare
allorché
gli
regalarono
un
orologio
e
gli
dissero
:
uccidine
tre
,
di
nemici
,
prova
.
E
lui
colpì
,
preciso
,
alla
nuca
.
Gli
diedero
tutti
i
poteri
.
Infatti
il
kanak
non
aveva
al
di
sopra
di
sé
nessuno
:
i
suoi
rapporti
erano
solo
con
Pol
Pot
,
al
quale
egli
poteva
anche
telefonare
.
Gli
adulti
,
i
vecchi
,
gli
intellettuali
tremavano
davanti
ai
bambini
.
Un
'
inversione
paradossale
delle
generazioni
.
Agli
intellettuali
,
i
ragazzi
cucivano
le
dita
col
filo
:
se
lo
spezzavano
,
erano
condannati
a
morte
.
Con
un
colpo
di
vanga
sul
cervelletto
,
per
non
sprecare
munizioni
.
Khin
Shkun
,
ex
studente
di
medicina
di
Kampong
Preach
,
è
il
superstite
di
undici
persone
,
una
famiglia
di
commercianti
.
Mi
racconta
che
non
tutti
i
kanak
erano
cattivi
,
e
che
vi
erano
anche
giovani
capi
buoni
,
che
non
uccidevano
.
Il
suo
kanak
aveva
14
anni
.
Egli
ha
scavato
per
suo
ordine
le
fosse
per
i
condannati
,
due
metri
di
larghezza
e
sessanta
di
lunghezza
.
Colpivano
con
una
mazza
di
bambù
alla
nuca
il
condannato
,
poi
gli
squarciavano
il
petto
col
coltello
,
e
gli
estraevano
la
bile
per
curare
la
febbre
gialla
,
ne
asportavano
il
fegato
per
mangiarlo
.
«
Dicono
che
ora
Pol
Pot
è
diventato
gentile
,
che
non
uccide
più
»
commenta
.
«
Ma
forse
è
là
,
dietro
le
montagne
di
Phnom
Chkat
»
e
fa
segno
col
dito
all
'
orizzonte
.
«
Ora
è
solo
capo
dell
'
esercito
,
e
non
più
del
partito
.
»
Prum
Saklon
,
che
era
maestra
,
afferma
che
Pol
Pot
odiava
le
intellettuali
,
e
le
aveva
eliminate
da
ogni
ufficio
,
gettandole
nei
campi
,
dove
lavoravano
nelle
risaie17
ore
al
giorno
.
Dopo
il
parto
avevano
una
settimana
di
riposo
e
poi
di
nuovo
al
lavoro
nelle
dighe
e
nei
campi
.
Nessuna
doveva
dire
di
saper
leggere
e
scrivere
.
Pol
Pot
prediligeva
solo
le
guerrigliere
.
I
kanak
avevano
in
odio
in
primo
luogo
i
maestri
di
scuola
.
«
Ma
allora
,
le
truppe
vietnamite
»
chiedo
«
vi
hanno
liberato
?
»
.
«
Lo
credevamo
anche
noi
,
quando
sono
arrivati
.
Poi
ci
siamo
accorti
che
loro
uccidono
meno
con
le
armi
ma
uccidono
ancora
di
più
con
la
fame
.
Fanno
una
scatola
di
riso
per
20-30
persone
.
Oppure
mettono
un
bacile
di
riso
in
mezzo
a
una
folla
,
e
ci
massacriamo
tra
noi
per
strapparne
un
boccone
.
Vogliono
distruggere
l
'
esistenza
stessa
del
popolo
khmero
.
E
popolare
la
Cambogia
di
vietnamiti
»
.
Che
avverrà
di
quel
che
sopravvive
del
popolo
khmero
?
Tra
due
mesi
,
quando
sarà
finito
il
magro
raccolto
di
gennaio
,
quel
che
resta
di
uomini
nella
Cambogia
è
destinato
a
morire
di
fame
.
Qui
son
tutti
d
'
accordo
.
L
'
artiglieria
vietnamita
avanza
,
bombardando
le
ultime
postazioni
dei
khmeri
rossi
.
E
sembra
pronta
a
prendere
in
una
tenaglia
i
campi
dei
profughi
,
con
le
sue
nove
divisioni
,
accampate
a
tre
chilometri
dalla
frontiera
.
Le
superpotenze
-
USA
,
URSS
,
Cina
-
non
alzeranno
un
dito
per
salvare
i
500
mila
relitti
,
alloggiati
in
questi
campi
,
tutto
sommato
,
bocche
in
meno
da
sfamare
.
Al
mattino
del
6
febbraio
,
la
nostra
pacifica
«
marcia
perché
la
Cambogia
sopravviva
»
prende
la
strada
del
ponte
Aranya
Prateth
,
che
segna
la
frontiera
con
la
Cambogia
,
seguita
da
camion
con
200
tonnellate
di
riso
,
e
carichi
di
medicinali
.
Siamo
150
persone
,
in
fila
indiana
,
scrittori
,
parlamentari
,
sindaci
,
intellettuali
,
attori
,
venuti
dall
'
America
e
dall
'
Europa
.
Bernard
-
Henry
Lévy
inalbera
su
una
lunga
asta
una
bandiera
bianca
che
vuole
essere
più
un
segno
di
pace
che
di
resa
.
In
testa
al
corteo
avanzano
i
generosi
«
medici
senza
frontiere
»
,
gli
organizzatori
della
marcia
,
che
chiedono
di
entrare
per
soccorrere
gli
ammalati
,
i
morenti
in
Cambogia
.
(
Nella
Cambogia
occupata
si
dice
che
restino
solo
40
medici
)
.
«
Iniziativa
funesta
,
incitamento
alla
rivolta
»
ha
detto
la
radio
di
Hanoi
per
stigmatizzare
la
marcia
.
«
Provocatori
,
operazione
ignobile
»
ha
scritto
«
l
'
Humanité
»
.
Oltre
il
ponte
,
una
decina
di
piccoli
soldati
vietnamiti
in
uniforme
verde
ci
scrutano
con
i
cannocchiali
,
da
dietro
la
trincea
.
Tre
delegati
della
marcia
avanzano
fino
a
metà
del
ponte
:
un
medico
francese
,
il
presidente
americano
del
«
Comitato
internazionale
per
i
rifugiati
»
,
una
donna
cambogiana
che
ha
perduto
i
figli
e
il
marito
.
Il
messaggio
è
gridato
,
oltre
la
frontiera
,
con
un
megafono
,
e
pronunciato
in
tre
lingue
,
francese
,
inglese
e
cambogiano
:
«
Soldati
viet
che
state
dall
'
altra
parte
,
davanti
al
lamento
degli
agonizzanti
,
al
cinismo
dei
potenti
,
siamo
venuti
a
portarvi
solidarietà
e
aiuti
»
.
Dall
'
altra
parte
,
risponde
un
silenzio
massiccio
,
assoluto
.
Consegniamo
,
allibiti
e
impotenti
,
i
camion
con
gli
aiuti
alla
Croce
Rossa
internazionale
.
Anche
se
la
marcia
non
salverà
certo
i
khmeri
dalla
morte
,
anche
se
noi
sembriamo
degli
ingenui
umanitari
,
tuttavia
,
almeno
,
attraverso
questa
testimonianza
nessuno
potrà
dire
,
come
avvenne
ai
tempi
del
nazismo
:
«
Noi
non
ne
sapevamo
nulla
»
.