StampaPeriodica ,
Nurit
,
sua
moglie
,
ha
mandato
i
bambini
da
qualcuno
:
forse
non
vuole
che
ascoltino
.
Gli
occhi
di
Rami
,
nerissimi
,
sono
grandi
e
tristi
.
Lui
il
giorno
del
quarantesimo
anniversario
della
proclamazione
dello
Stato
d
'
Israele
lo
passerà
in
galera
o
,
se
sarà
fortunato
,
a
pulire
i
cessi
della
sua
caserma
.
«
Ma
là
non
ci
torno
»
,
mormora
.
«
Non
ci
torno
più
»
.
Sergente
della
riserva
,
35
anni
,
professione
catering
,
Rami
è
appena
rientrato
da
un
burrascoso
colloquio
con
il
comandante
del
reparto
.
«
Gli
ho
detto
che
stiamo
sprofondando
nel
fango
»
,
racconta
.
«
Io
ho
già
fatto
il
servizio
di
leva
nei
Territori
,
poi
ci
sono
tornato
altre
volte
,
l
'
ultima
a
Gaza
.
Mi
sono
sentito
un
occupante
»
.
Cita
Lev
Tolstoj
,
il
grande
esercito
napoleonico
che
diventa
manipolo
di
banditi
.
«
Sono
nato
e
cresciuto
in
Cile
,
non
userò
il
manganello
»
.
Il
4
di
ijar
(
che
,
secondo
il
calendario
lunare
ebraico
,
quest
'
anno
cade
il
21
aprile
)
Rami
non
farà
festa
,
non
ballerà
per
le
strade
con
gli
amici
.
Però
ripenserà
alle
parole
che
pronunciò
un
giorno
David
Ben
Gurion
:
«
Israele
sarà
una
luce
in
mezzo
alle
altre
nazioni
»
.
Un
gesto
quello
di
Rami
che
è
,
e
vuole
rimanere
,
atto
individuale
,
scelta
morale
.
Qualcosa
che
non
è
direttamente
collegato
alle
analoghe
proteste
del
movimento
Yesh
Gvul
(
C
'
è
un
limite
)
,
quello
che
organizza
il
rifiuto
dei
soldati
a
pattugliare
e
a
reprimere
i
villaggi
della
Cisgiordania
o
a
imporre
a
ogni
costo
il
coprifuoco
nei
campi
profughi
di
Gaza
.
E
non
c
'
entra
neppure
con
quei
2mila
ufficiali
che
hanno
appena
scritto
a
Yitzhak
Shamir
facendo
pressione
perché
non
usi
solo
la
parola
"
no
"
.
Certo
,
anche
Rami
e
sua
moglie
vanno
alle
manifestazioni
di
Shalom
Achshav
(
Pace
adesso
)
e
tifano
per
i
37
gruppi
pacifisti
operanti
nel
loro
Paese
,
l
'
unico
democratico
dell
'
intera
regione
.
Per
Rami
è
una
cosa
che
viene
da
dentro
(
ma
queste
storie
si
somigliano
tutte
)
:
«
Amo
il
mio
Stato
,
rispetto
troppo
il
mio
esercito
per
seguirlo
in
una
strada
cieca
che
va
contro
la
storia
.
Noi
oggi
stiamo
facendo
ai
palestinesi
ciò
che
loro
,
gli
arabi
,
hanno
fatto
a
noi
proprio
quarant
'
anni
or
sono
»
.
La
pensa
così
,
ma
da
religioso
,
anche
Yehezkel
Landau
,
attivista
di
Oz
ve
Shalom
(
Coraggio
e
pace
)
.
Loro
sono
i
pii
per
cui
«
sacrificare
Hebron
e
la
Tomba
dei
Patriarchi
è
come
amputarsi
un
pezzo
di
corpo
»
.
Ma
è
un
sacrificio
che
va
fatto
poiché
,
come
spiega
Landau
«
è
meglio
arrivare
a
un
compromesso
sui
Territori
,
mantenendo
integra
la
morale
,
piuttosto
che
tenere
i
Territori
,
ma
compromettere
i
valori
religiosi
e
ideali
»
.
Israele
celebra
il
suo
quarantesimo
compleanno
,
e
appare
infelice
,
diviso
,
esausto
.
Le
immense
energie
e
l
'
idealismo
della
nascita
hanno
lasciato
il
posto
alle
disillusioni
dell
'
età
matura
.
La
ribellione
dei
palestinesi
,
l
'
intifadeh
(
Intifada
)
,
dura
ormai
dai
primi
di
dicembre
,
i
morti
sono
oltre
150
,
centinaia
i
feriti
,
migliaia
gli
arrestati
.
Le
scene
che
la
televisione
porta
ogni
sera
nelle
case
non
hanno
bisogno
di
commenti
.
Rabbia
,
sgomento
,
dolore
e
paura
regnano
quasi
incontrastati
.
E
anche
se
può
apparire
assurdo
regnano
incontrastati
da
ambedue
le
parti
.
Il
clima
non
è
poi
così
diverso
da
come
gli
anziani
ricordano
gli
orrori
del
passato
.
Gli
ebrei
raccontano
il
pogrom
di
Hebron
quando
,
nel
1929
,
gli
arabi
misero
in
atto
un
'
altra
sommossa
e
massacrarono
66
"
giudei
"
,
profanarono
le
sinagoghe
,
distrussero
l
'
ospedale
arabo
ebraico
.
Ricordano
i
133
trucidati
al
Muro
del
Pianto
,
e
quelli
del
monte
Scopus
,
e
gli
altri
innumerevoli
loro
lutti
.
Gli
arabi
ancora
tremano
al
sentire
i
nomi
dell
'
Irgun
e
della
banda
Stern
,
due
gruppi
minoritari
,
ma
potenti
,
dell
'
estremismo
sionista
,
che
si
macchiarono
della
morte
di
civili
sia
arabi
sia
inglesi
.
Fu
proprio
l
'
Irgun
dell
'
ex
premier
Menachem
Begin
a
far
saltare
il
quartier
generale
britannico
al
King
David
e
a
compiere
,
nell
'
aprile
del
1948
,
la
strage
di
Deir
Yassin
.
Eppure
il
grosso
del
movimento
sionista
non
cercava
davvero
la
guerra
.
Erano
circa
150mila
gli
ebrei
giunti
in
Palestina
a
cavallo
fra
i
due
secoli
e
fino
agli
anni
Venti
.
Venivano
dai
pogrom
zaristi
,
dall
'
intolleranza
dell
'
Europa
cattolica
,
sospinti
dalle
teorie
di
Theodor
Herzl
.
Erano
in
gran
parte
collettivisti
,
socialisti
,
sicuri
di
realizzare
un
domani
migliore
per
sé
e
per
i
fellah
sfruttati
come
nel
Medioevo
attraverso
l
'
agricoltura
dei
kibbutz
e
dei
moshav
.
Comperavano
a
caro
prezzo
pezzi
di
deserto
che
avrebbero
poi
fatto
fiorire
.
Sognavano
l
'
uomo
nuovo
:
maniche
di
camicia
,
niente
formalismi
,
tanto
lavoro
.
E
,
in
parte
,
quel
sogno
lo
realizzarono
.
Israele
nacque
così
,
a
mezzanotte
in
punto
fra
il
14
e
il
15
maggio
del
1948
.
Nell
'
odio
e
nella
speranza
.
L
'
ebreo
palestinese
da
generazioni
cantò
il
suo
inno
,
Hatikvah
,
assieme
ai
fratelli
sopravvissuti
allo
sterminio
,
a
quelli
che
,
sfidando
gli
inglesi
,
avevano
raggiunto
la
Terra
Promessa
attraverso
mille
epopee
simili
a
quella
della
nave
Exodus
.
Ma
il
programma
sionista
"
una
terra
senza
popolo
per
un
popolo
senza
terra
"
s
'
infranse
immediatamente
contro
il
grande
rifiuto
arabo
.
E
contro
la
realtà
.
La
Palestina
non
era
una
landa
disabitata
e
lo
Stato
ebraico
dovette
vivere
in
guerra
perenne
fin
dal
primo
giorno
.
Per
difendere
un
diritto
alla
vita
sancito
dall
'
Onu
e
immediatamente
appoggiato
dalla
Russia
di
Iosif
Stalin
come
dall
'
America
di
Harry
Truman
.
Tuttavia
il
sogno
s
'
avverava
,
pieno
di
utopia
.
Un
sogno
in
cui
la
storia
,
la
religione
,
l
'
ideale
politico
,
i
valori
morali
,
tutto
aveva
un
senso
.
Eccetto
la
geografia
.
Un
'
altra
collettività
veniva
parzialmente
dispersa
,
quella
arabo
-
palestinese
.
Le
ragioni
della
storia
,
in
Medio
Oriente
,
hanno
i
medesimi
colori
di
quella
natura
:
il
beige
e
il
grigio
.
Non
esistono
verità
assolute
,
e
come
nella
Bibbia
i
buoni
diventano
spesso
cattivi
e
i
cattivi
possono
anche
tornare
buoni
.
Così
il
cuore
di
questo
conflitto
,
a
quarant
'
anni
dal
suo
insorgere
,
è
e
resta
lo
scontro
fra
due
popoli
,
due
comunità
,
due
nazioni
.
Bene
lo
sanno
i
ricercatori
dell
'
Istituto
Van
Leer
di
Gerusalemme
che
,
dopo
aver
messo
in
piedi
un
programma
educativo
per
migliorare
i
rapporti
fra
arabi
e
israeliani
,
fra
musulmani
ed
ebrei
,
debbono
constatare
che
"
arabo
"
suscita
negli
scolari
israeliani
associazioni
con
le
parole
"
sporco
"
,
"
puzzolente
"
,
"
nemico
"
,
"
terrorista
"
.
E
per
gli
adolescenti
arabi
"
israeliano
"
è
uguale
a
"
soldato
crudele
"
,
mentre
per
gli
adulti
vuol
dire
"
nazista
"
.
Meglio
di
ogni
statistica
aiuta
a
capire
come
stanno
le
cose
,
nel
profondo
,
l
'
esperienza
di
una
psicologa
,
Thaila
Blumenthal
:
una
bambina
ebrea
che
vive
vicino
a
Beersheva
,
sogna
un
autobus
attaccato
da
commando
palestinesi
assetati
di
sangue
,
e
intanto
una
dodicenne
musulmana
sogna
soldati
di
Tsahal
che
,
di
notte
,
spalancano
la
porta
di
casa
e
sparano
sui
suoi
parenti
.
«
Fino
al
1967
gli
arabi
che
erano
rimasti
con
noi
dopo
il
1948
non
erano
influenzati
dalle
ideologie
panarabe
,
il
loro
modello
di
riferimento
era
,
più
o
meno
,
la
società
israeliana
in
cui
avevano
trovato
un
posto
per
studiare
e
lavorare
»
,
spiega
Moshe
Lissak
,
sociologo
,
uno
degli
intellettuali
più
stimati
in
Israele
.
«
Poi
il
contatto
con
la
realtà
arretratissima
dei
fratelli
giordani
della
West
Bank
ha
sconvolto
ogni
regola
.
Dopo
l
'
invasione
del
Libano
,
nel
1982
,
la
disgregazione
s
'
è
fatta
quasi
totale
.
Perché
dopo
il
Libano
?
Ma
perché
allora
s
'
è
innalzata
la
bandiera
di
Ariel
Sharon
,
della
distruzione
sì
delle
basi
terroristiche
dell
'
Olp
,
ma
anche
degli
spiragli
di
dialogo
con
la
controparte
moderata
»
.
I
nati
in
Eretz
Israel
sono
chiamati
sabra
,
che
vuol
dire
fico
d
'
India
:
spinosi
fuori
,
ma
dolci
dentro
.
Il
fatto
è
che
,
a
forza
di
vivere
in
attesa
di
un
'
apocalisse
sempre
in
agguato
,
le
spine
si
sono
fatte
più
pungenti
.
L
'
età
,
da
queste
parti
,
può
essere
un
dramma
.
Perché
i
ragazzi
palestinesi
che
oggi
lanciano
pietre
,
coltelli
e
bombe
molotov
in
nome
del
proprio
diritto
all
'
autodeterminazione
lo
fanno
senza
conoscere
,
né
aver
vissuto
,
le
vicende
di
un
passato
prossimo
ancora
vicinissimo
.
E
quelle
pietre
le
tirano
a
ragazzi
in
divisa
che
talvolta
si
abbrutiscono
e
che
,
a
loro
volta
,
non
sanno
.
Non
sanno
.
Perché
non
erano
ancora
nati
nel
1967
o
erano
troppo
piccoli
per
accorgersi
dell
'
ennesima
guerra
minacciata
e
voluta
dai
governi
dei
Paesi
arabi
contro
Israele
.
Battaglia
dopo
battaglia
,
fu
allora
che
Gerusalemme
conquistò
Gaza
,
Cisgiordania
e
Sinai
.
La
chiamarono
la
Guerra
dei
sei
giorni
.
Furono
quei
primi
giorni
di
giugno
i
momenti
del
grande
trionfo
e
,
insieme
,
l
'
inizio
del
pantano
in
cui
adesso
il
Paese
rischia
di
rimanere
incastrato
.
Nel
1956
avevano
imparato
la
lezione
:
mai
più
avrebbero
restituito
qualcosa
conquistato
in
un
'
azione
di
autodifesa
senza
ricevere
qualcos
'
altro
in
cambio
.
E
questa
volta
l
'
autodifesa
aveva
portato
i
tank
con
la
stella
di
Davide
a
Gaza
e
al
Sinai
verso
sud
,
all
'
intera
riva
occidentale
del
Giordano
e
alle
alture
del
Golan
verso
nord
.
Dopo
2mila
anni
di
ghetto
,
di
sofferenze
e
di
Talmud
gli
ebrei
avevano
finito
d
'
interpretare
la
parte
del
perdente
.
In
quei
giorni
,
Sari
Nusseibeh
era
studente
a
Oxford
.
Oggi
,
insegna
all
'
università
palestinese
di
Birzeit
,
una
delle
cinque
sorte
in
Cisgiordania
dopo
l
'
occupazione
.
Nusseibeh
è
considerato
un
supporter
dell
'
Olp
,
è
uno
di
quei
15
che
hanno
recentemente
rifiutato
d
'
incontrarsi
con
George
Shultz
.
Con
uomini
come
lui
prima
o
poi
i
dirigenti
israeliani
si
troveranno
seduti
al
tavolo
delle
trattative
.
Nel
1967
,
dunque
,
il
giovane
studente
era
in
Inghilterra
.
«
Seppi
della
caduta
di
Gerusalemme
Est
»
,
racconta
.
«
La
famiglia
di
mio
padre
abitava
là
dal
1200»
.
E
continua
:
«
Io
sono
cresciuto
pensando
a
Israele
come
a
un
'
entità
imposta
sulla
terra
dei
miei
avi
,
un
'
entità
in
netta
antitesi
con
il
mio
essere
uomo
e
nazione
»
.
Sari
Nusseibeh
,
in
quell
'
autunno
del
1967
,
dovette
rivolgersi
,
per
la
prima
volta
in
vita
sua
,
a
un
'
ambasciata
israeliana
per
il
visto
d
'
entrata
all
'
aeroporto
di
Lod
.
«
Avevo
tanto
sentito
parlare
di
Lod
e
della
vicina
Ramla
,
la
famiglia
di
mia
madre
aveva
posseduto
parecchie
terre
laggiù
»
,
ricorda
.
«
Era
davvero
strano
,
da
una
parte
atterravo
a
casa
mia
,
dall
'
altra
a
casa
del
mio
nemico
.
Fu
per
questo
sentimento
di
stranezza
che
mi
misi
a
girare
lo
Stato
ebraico
,
per
conoscerlo
,
per
capire
.
Prima
del
1948
per
gli
ebrei
non
avevamo
certo
simpatia
,
ma
si
conviveva
.
Dopo
la
proclamazione
dello
Stato
tutti
diventarono
nemici
.
C
'
è
voluto
un
po
'
per
rendermi
conto
che
la
realtà
era
più
sfaccettata
,
piena
di
colori
diversi
.
Ci
sono
ebrei
ed
ebrei
,
israeliani
e
israeliani
,
politiche
differenti
,
uomini
più
umani
di
altri
»
.
Ma
fra
un
agguato
ai
gipponi
di
Tsahal
e
un
palestinese
che
cade
a
terra
colpito
da
un
colpo
di
fucile
,
l
'
antico
odio
,
totale
e
assoluto
,
riprende
fiato
.
E
il
poeta
Mahmud
Darwish
,
dirigente
dell
'
Olp
,
proprio
ora
scrive
:
«
Andatevene
dalla
nostra
terra
,
andatevene
tutti
,
e
portate
via
anche
i
vostri
morti
»
.
«
C
'
è
l
'
emozione
dirompente
,
vorrei
dire
bruta
,
e
c
'
è
la
ragione
»
,
dice
Nusseibeh
.
«
Quando
guardo
la
mia
gente
,
i
cadaveri
,
anch
'
io
prenderei
in
mano
una
pietra
e
andrei
in
strada
con
i
ragazzi
.
Ma
poi
penso
che
si
deve
giungere
a
un
compromesso
.
Sta
nel
compromesso
il
futuro
del
nostro
Stato
così
come
la
pace
e
la
sicurezza
per
Israele
»
.
Tutt
'
intorno
,
nulla
fa
prevedere
che
a
questa
ragionevolezza
si
stia
per
arrivare
.
Ma
il
professore
palestinese
ci
spera
:
«
Io
credo
nei
miracoli
,
questa
è
sempre
stata
una
terra
di
miracoli
»
.
Anche
Moshe
Dayan
,
21
anni
fa
,
credeva
a
qualcosa
di
miracoloso
.
Era
convinto
che
si
sarebbe
rapidamente
arrivati
a
un
negoziato
:
buona
parte
delle
conquiste
in
cambio
di
pace
e
frontiere
sicure
.
Ricevette
,
invece
,
secchi
rifiuti
e
nuove
guerre
.
Solamente
dieci
anni
più
tardi
,
nel
1977
,
Anwar
al
-
Sadat
cambiò
la
storia
e
,
con
enorme
coraggio
,
volò
a
Gerusalemme
per
aprire
quella
trattativa
che
avrebbe
portato
alla
firma
di
Camp
David
.
Sadat
pagò
con
la
vita
il
suo
riconoscimento
dei
diritti
dello
Stato
ebraico
.
Gli
egiziani
,
però
,
riottennero
il
Sinai
.
Gli
israeliani
,
invece
,
videro
rafforzarsi
la
destra
di
Menachem
Begin
,
il
Likud
guadagnare
voti
,
la
politica
del
dialogo
arretrare
sotto
i
colpi
dell
'
invasione
del
Libano
e
degli
insediamenti
in
Cisgiordania
,
alla
ricerca
della
biblica
Grande
Israele
.
E
oggi
i
fans
di
Yitzhak
Shamir
accolgono
il
segretario
di
Stato
americano
,
George
Shultz
,
facendogli
trovare
davanti
all
'
albergo
un
gigantesco
pupazzone
raffigurante
Yasser
Arafat
che
ride
:
"
Welcome
George
"
.
Intorno
sostano
,
giorno
e
notte
,
coloro
che
non
vogliono
scordare
l
'
elenco
dei
crimini
commessi
dall
'
Olp
.
I
coloni
chiedono
il
pugno
di
ferro
contro
l
'
intifadeh
,
accusano
l
'
esercito
di
mollezza
,
ipotizzano
l
'
espulsione
definitiva
della
popolazione
araba
dalla
West
Bank
.
Prendono
a
calci
le
automobili
dei
giornalisti
,
gridando
:
«
Voi
laici
siete
la
merda
di
questo
Paese
»
.
I
coloni
stanno
in
alto
,
in
cima
alle
colline
.
I
loro
insediamenti
hanno
i
tetti
rossi
e
qualche
torretta
di
guardia
.
Quasi
70mila
in
15
anni
,
a
contrastare
un
milione
di
arabi
.
L
'
insediamento
di
Tkoa
non
ha
fortificazioni
.
I
suoi
abitanti
prendono
forza
dal
monte
Herodion
,
che
è
lì
a
due
passi
.
Anche
il
vicino
villaggio
di
pastori
arabi
si
chiama
Tkoa
.
«
Da
qui
non
ce
ne
andremo
davvero
»
,
assicura
Edoardo
Recanati
,
uno
dei
pilastri
dell
'
insediamento
.
«
Vedete
là
,
in
cima
a
quella
collina
artificiale
,
all
'
Herodion
?
In
quel
fortilizio
erodiano
i
giudei
si
ribellarono
a
Roma
,
la
rivolta
durò
anni
.
Morirono
quasi
tutti
,
ma
non
si
arresero
»
.
L
'
abitato
accoglie
86
famiglie
,
400
persone
di
25
nazionalità
diverse
.
Sono
del
Gush
Emunim
(
Blocco
dei
fedeli
)
.
Casette
prefabbricate
,
molte
con
il
gancio
sul
tetto
(
imposto
agli
inizi
,
nel
1977
,
dal
governo
)
per
poter
essere
facilmente
trasportate
altrove
in
caso
di
evacuazione
.
Recanati
ha
53
anni
e
sette
figli
.
In
Italia
ha
fatto
l
'
avvocato
e
il
manager
,
non
era
religioso
né
osservante
.
Veniva
ogni
tanto
in
Israele
,
per
lavoro
e
per
trovare
qualche
parente
.
«
Un
giorno
,
all
'
aeroporto
di
Lod
,
ho
capito
che
non
stavo
tornando
a
casa
,
a
Roma
,
ma
andandomene
da
casa
,
da
qui
»
,
dice
.
«
Abbandonare
oggi
?
Non
ci
pensiamo
neppure
.
Guarda
là
,
stanno
piantando
una
nuova
vite
.
Se
l
'
esercito
venisse
a
dirmi
di
sloggiare
resisterei
con
ogni
mezzo
,
non
sparerei
soltanto
perché
nella
pattuglia
ci
potrebbe
essere
mio
figlio
»
.
Non
odia
gli
arabi
e
certo
non
li
ama
:
«
Io
non
dico
a
loro
che
non
possono
star
qui
,
ma
loro
lo
dicono
a
me
.
Scherziamo
?
I
giudei
non
possono
vivere
in
Giudea
?
»
.
A
Tkoa
tutti
raccontano
di
David
Rosenfeld
,
uno
di
loro
:
faceva
il
guardiano
all
'
Herodion
,
un
giorno
un
palestinese
di
queste
parti
lo
ammazzò
a
coltellate
.
Era
il
1982
.
I
parenti
dell
'
omicida
lo
consegnarono
ai
militari
.
Dopo
la
guerra
del
Libano
venne
liberato
:
lui
e
altri
1.149
,
in
cambio
di
tre
soldati
di
Tsahal
.
«
Gli
abbiamo
detto
che
non
lo
volevamo
più
in
giro
,
non
ha
seguito
il
consiglio
»
,
raccontano
.
«
Una
notte
gli
abbiamo
tagliato
il
cane
a
fette
.
Il
giorno
dopo
è
partito
»
.
Per
le
stradine
di
Tkoa
(
sembrano
quelle
di
un
villaggetto
piccolo
borghese
alla
periferia
di
una
nostra
metropoli
)
gira
una
coppia
di
francesi
,
giovanissimi
,
con
un
bambino
in
carrozzella
e
un
altro
che
sgambetta
appena
.
Si
stanno
guardando
intorno
.
Sono
indecisi
fra
qui
e
Kiryat
Arba
,
uno
degli
insediamenti
più
"
duri
"
,
poco
lontano
da
Hebron
.
A
loro
non
importa
se
prima
di
uscire
in
automobile
si
deve
avvertire
una
centrale
radio
che
collega
i
coloni
,
se
in
casa
è
appeso
il
mitra
.
Viene
in
mente
Amos
Oz
e
il
suo
In
the
Land
of
Israel
.
Anche
lui
è
stato
qui
per
una
giornata
.
E
scrive
:
«
Sono
spaventato
.
Letteralmente
,
ho
paura
.
Altri
,
apparentemente
,
no
.
O
forse
la
loro
è
una
paura
di
natura
completamente
diversa
»
.
Di
fronte
a
tutto
questo
la
leadership
israeliana
appare
immobile
,
priva
di
fantasia
,
schiacciata
in
una
coalizione
di
unità
nazionale
che
attende
solo
le
elezioni
d
'
autunno
per
decretare
la
propria
morte
.
L
'
opinione
pubblica
è
spaccata
verticalmente
.
Entrambi
gli
schieramenti
hanno
perso
quasi
ogni
fiducia
nella
convivenza
,
ma
auspicano
soluzioni
opposte
:
il
Grande
Israele
contro
la
conferenza
internazionale
di
pace
.
Alcuni
credono
in
un
ruolo
delle
superpotenze
,
altri
le
vedono
come
una
versione
moderna
di
Satana
.
Se
non
si
arriverà
alla
pace
il
futuro
è
già
scritto
:
nel
2010
Israele
non
sarà
più
uno
Stato
ebraico
,
questione
di
nascite
.
Oppure
vigerà
un
apartheid
ferreo
tipo
Sudafrica
.
Qualcuno
si
domanda
,
angosciato
,
se
il
Paese
non
abbia
perso
la
via
.
Qualcuno
è
convinto
che
a
ferire
Israele
non
siano
tanto
i
sassi
,
quanto
le
proprie
delusioni
.
In
mezzo
,
un
'
immensa
marea
di
gente
che
vota
per
l
'
ordine
,
senza
pensarci
tanto
.
Sono
per
lo
più
sefarditi
,
gli
ebrei
originari
del
Nord
Africa
e
del
Medio
Oriente
,
cacciati
da
Paesi
musulmani
che
li
hanno
perseguitati
,
uccisi
e
umiliati
.
Se
ne
incontrano
moltissimi
a
Ein
Hemed
,
alla
festa
degli
immigrati
dall
'
Iran
e
dal
Kurdistan
.
Cantano
,
ballano
,
mangiano
,
giocano
a
dama
.
Uguali
agli
arabi
,
e
proprio
perché
uguali
tanto
nemici
.
Sono
i
ceti
più
popolari
,
quelli
che
comprano
le
cassette
di
Chaim
Moshe
,
un
cantante
di
famiglia
yemenita
.
La
sua
musica
è
orientale
,
piace
molto
pure
agli
arabi
che
lo
gettonano
in
abbondanza
.
Arriva
sulla
sua
Bmw
nera
con
radiotelefono
.
Nel
quartiere
dove
abita
,
alla
periferia
di
Tel
Aviv
,
la
gente
lo
festeggia
per
la
strada
.
Le
sue
canzoni
parlano
d
'
amore
,
di
felicità
,
di
buoni
sentimenti
.
Non
c
'
è
mai
la
parola
pace
.
«
Io
canto
per
tutti
,
vecchi
e
bambini
,
arabi
e
israeliani
,
non
faccio
politica
»
,
è
la
risposta
stizzita
.
Dopo
40
anni
la
realtà
è
che
tutti
si
dovranno
accontentare
di
qualcosa
di
meno
dei
propri
sogni
.
Tutti
,
prima
o
poi
,
dovranno
fidarsi
.
D
'
altronde
questa
è
una
storia
di
paradossi
:
se
nel
1948
gli
Stati
arabi
avessero
accettato
la
spartizione
dell
'
Onu
,
oggi
i
palestinesi
avrebbero
la
terra
che
vogliono
.
E
Israele
non
si
lascerebbe
dietro
una
scia
di
violenza
che
lo
disgusta
.
Ma
per
l
'
Europa
e
l
'
Occidente
questa
è
senz
'
altro
una
situazione
difficile
da
capire
.
Sullo
sfondo
lo
spettro
di
due
integralismi
altrettanto
pericolosi
,
quello
islamico
e
quello
dei
coloni
dell
'
ultradestra
.
Tutt
'
intorno
uno
Stato
giovanissimo
e
insieme
antico
.
Ha
scritto
qualche
anno
fa
il
non
ebreo
Friedrich
Diirrenmatt
:
«
La
difficoltà
di
prendere
posizione
per
Israele
oggi
e
l
'
isolamento
in
cui
è
caduto
hanno
diverse
ragioni
.
Dopo
la
Seconda
guerra
mondiale
ci
si
vergognava
di
essere
antisemiti
,
con
orgoglio
dopo
la
Guerra
dei
sei
giorni
si
diventò
filosemiti
,
e
ora
,
con
sollievo
,
si
osa
essere
antisionisti
»
.
Senza
voler
comprendere
che
il
sionismo
è
,
ed
è
sempre
stato
,
un
insieme
di
mille
ideali
,
di
mille
sentimenti
,
cose
diverse
.
«
Deluso
?
Non
so
se
è
la
parola
giusta
»
,
dice
Rami
,
quello
che
passerà
Yom
Azmauth
,
la
festa
dei
40
,
in
galera
.
«
Preoccupato
sì
.
Siamo
stanchi
,
noi
e
loro
,
stanchi
di
odio
»
.