StampaQuotidiana ,
La
patria
è
in
pericolo
.
"
Ritornano
gli
sconfitti
della
storia
"
;
le
forze
"
fanatiche
"
,
"
reazionarie
"
e
"
sanfediste
"
dell
'
anti
-
Risorgimento
sono
lanciate
in
"
una
aggressione
contro
i
principi
laici
e
liberali
che
sono
parte
fondante
della
Costituzione
repubblicana
"
,
con
"
propositi
di
erosione
dell
'
assetto
democratico
della
società
"
.
È
Alessandro
Galante
Garrone
a
gridare
ieri
quest
'
allarme
un
po
'
spropositato
in
prima
pagina
di
La
Stampa
con
un
articolo
-
anzi
un
appello
"
firmato
già
da
66
intellettuali
"
-
di
chiamata
alla
Nuova
Resistenza
:
i
sanfedisti
assetati
di
rivincita
"
devono
essere
respinti
"
.
La
loro
"
provocazione
è
inaccettabile
per
l
'
Italia
civile
"
.
Con
chi
ce
l
'
ha
?
Con
il
tentativo
,
spiega
,
"
nel
meeting
di
Comunione
e
Liberazione
"
di
denigrare
il
Risorgimento
.
Quell
'
evento
già
dimenticato
dalla
cronaca
continua
a
irritare
i
custodi
universitari
della
Storia
.
Anzi
,
l
'
irritazione
cresce
più
il
tempo
passa
.
Galante
Garrone
è
solo
l
'
ultimo
a
insorgere
.
Sempre
su
La
Stampa
,
nella
"
data
emblematica
del
20
settembre
"
(
sic
)
tre
storici
come
Galasso
,
Salvadori
e
Tranfaglia
hanno
già
gridato
la
loro
indignazione
per
"
il
revisionismo
"
della
"
parte
più
primitiva
del
clericalismo
italiano
"
.
Il
22
settembre
su
Repubblica
Salvadori
rincara
:
è
"
un
revisionismo
da
combattere
"
.
Il
26
,
un
altro
storico
torinese
,
Angelo
d
'
Orsi
,
torna
su
La
Stampa
a
spiegare
:
è
vero
,
la
"
revisione
è
l
'
anima
della
storia
"
.
Ma
essa
va
strappata
dalle
mani
"
degli
ideologi
di
turno
,
siano
i
neointegralisti
papisti
o
gli
ammiratori
del
duce
,
per
arrivare
fino
ai
negatori
dei
campi
di
sterminio
nazisti
"
.
Solo
"
la
cultura
democratica
e
razionalista
conosce
l
'
unico
modo
serio
di
essere
revisionisti
"
.
Conclusione
(
nel
titolo
)
:
"
Il
revisionismo
è
di
sinistra
"
,
altrimenti
è
un
delitto
.
Esagerano
?
"
Quel
che
più
spiace
,
è
constatare
che
questa
"
ingiunzione
a
tacere
"
viene
da
storici
che
sanno
il
loro
mestiere
"
,
risponde
lo
storico
Giorgio
Rumi
.
"
Io
sono
un
cattolico
che
difende
il
Risorgimento
,
penso
che
l
'
Unità
d
'
Italia
sia
stata
un
bene
;
non
per
questo
vilipendo
chi
combatté
per
i
Borboni
.
Da
una
parte
perché
i
cosiddetti
"
vinti
"
sono
miei
concittadini
.
Dall
'
altra
perché
so
che
il
Risorgimento
non
fu
la
lotta
fra
Luce
e
Tenebre
,
fra
Progresso
Laico
e
Reazione
cattolica
,
raccontata
da
una
certa
versione
ufficiosa
.
I
fatti
e
le
persone
furono
molto
più
complessi
.
Cavour
e
Ricasoli
erano
dei
cristiani
.
Visconti
Venosta
,
il
ministro
degli
Esteri
che
preparò
le
condizioni
per
la
presa
di
Roma
,
visse
una
crisi
di
coscienza
che
trascinò
per
vent
'
anni
.
Il
tenente
che
aprì
a
cannonate
la
breccia
di
Porta
Pia
finì
frate
di
clausura
.
Nel
Conclave
del
1849
,
l
'
Austria
mise
un
veto
sull
'
elezione
di
Mastai
Ferretti
,
il
futuro
"
reazionario
"
Pio
IX
,
perché
lo
giudicava
troppo
liberale
"
.
Aggiunge
Rumi
:
"
Mi
pare
penoso
che
quegli
storiografi
si
arroghino
un
diritto
di
censura
su
chi
interpreta
i
documenti
in
modo
diverso
.
Come
se
usassero
la
storia
per
sacralizzare
un
assetto
istituzionale
di
fatto
,
anziché
per
scoprire
come
è
davvero
andata
.
La
storia
non
si
scrive
per
difendere
"
la
linea
giusta
"
.
La
generazione
di
Galante
Garrone
è
quella
che
,
giustamente
,
si
disgustò
della
"
romanità
"
recitata
dal
fascismo
.
Dovrebbe
dunque
essere
in
grado
di
capire
che
i
giovani
di
Cl
,
proprio
in
quanto
giovani
,
fanno
la
stessa
cosa
:
sentono
finta
la
versione
autorizzata
del
Risorgimento
,
non
ci
si
ritrovano
,
la
sfidano
.
E
la
sfida
intellettuale
,
poi
,
è
il
bello
della
ricerca
,
storica
e
scientifica
"
.
Ma
la
"
generazione
dei
Galante
Garrone
"
non
ha
accolto
bene
nemmeno
la
sfida
di
De
Felice
,
la
sua
lettura
del
fascismo
.
"
Giovanni
Volpe
fece
lavorare
alla
Enciclopedia
Italiana
degli
storici
che
sapeva
bene
essere
antifascisti
"
,
racconta
Rumi
a
modo
di
apologo
:
"
Quanti
di
noi
sapremmo
,
quanti
saprebbero
avere
la
stessa
generosità
intellettuale
,
oggi
?
Volpi
fu
grande
in
questo
.
E
alcuni
storiografi
ufficiosi
sono
piccini
"
.
Dice
Agostino
Giovagnoli
(
storico
alla
Cattolica
di
Milano
)
:
"
C
'
è
poco
di
storico
in
questa
chiamata
alle
armi
degli
storici
.
Vedo
un
tentativo
di
risollevare
una
conflittualità
,
questa
sì
antistorica
,
fra
cattolici
e
laici
:
e
la
provocazione
della
mostra
di
Rimini
in
fondo
,
fa
comodo
.
Consente
di
gridare
"
al
lupo
"
per
un
lupo
di
carta
.
In
realtà
,
oggi
,
laici
e
cattolici
sono
entrambi
minoranza
di
fronte
a
una
società
flaccidamente
adagiata
nel
vuoto
di
valori
e
progetti
"
.
Un
altro
storico
,
Francesco
Traniello
,
docente
di
storia
contemporanea
a
Scienze
Politiche
a
Torino
,
giustifica
:
"
L
'
eccesso
d
'
allarme
di
tanti
storiografi
laici
,
fra
cui
ho
molti
amici
,
nasce
dal
fatto
che
quella
mostra
sull
'
"
altro
Risorgimento
"
ha
coinciso
,
del
tutto
casualmente
,
con
la
beatificazione
di
Pio
IX
.
Per
di
più
in
un
passaggio
politico
,
dove
è
opportuno
"
tener
fermo
"
(
lo
raccomanda
anche
il
Papa
)
un
certo
grado
di
unità
nazionale
,
contro
derive
disgreganti
.
E
la
reazione
del
campo
laico
è
resa
più
esasperata
da
un
fatto
:
il
tipo
di
argomenti
scelto
dalla
"
provocazione
"
di
Cl
non
appartiene
agli
argomenti
polemici
tradizionali
di
quella
che
Spadolini
chiamò
"
l
'
opposizione
cattolica
"
,
che
è
poi
più
il
cattolicesimo
sociale
che
quello
liberale
.
Quelli
,
non
sono
mai
giunti
ad
attaccare
il
mito
dello
Stato
nazionale
,
a
ridurre
il
Risorgimento
a
oppressione
criminosa
.
Del
resto
,
anche
molti
cattolici
non
mi
pare
siano
stati
contenti
di
quelle
uscite
cielline
...
"
.
Appunto
:
i
ciellini
sono
giovani
d
'
oggi
.
Non
chiedono
a
nessuno
il
permesso
di
pensare
.
"
D
'
accordo
.
Non
ci
sono
argomenti
-
tabù
.
Ma
si
deve
sapere
che
nel
campo
laico
certi
nervi
sono
più
scoperti
.
Mi
sentirei
di
invitare
tutti
a
più
reciproca
tolleranza
.
Qualche
elemento
comune
deve
pur
restare
ed
essere
difeso
da
tutti
"
.
Franco
Cardini
è
canzonatorio
:
"
Nel
momento
in
cui
tutti
,
destra
e
sinistra
,
sono
(
a
parole
)
per
rifare
l
'
Italia
in
senso
federale
,
come
scandalizzarsi
che
qualcuno
rilegga
la
storia
dell
'
unificazione
nazionale
?
E
poi
,
l
'
area
culturale
che
ci
ha
rotto
per
anni
le
orecchie
col
"
vietato
vietare
"
,
ora
vuol
vietare
una
lettura
storica
che
discute
la
storia
ufficiale
.
Mi
sembra
che
i
veri
clericali
siano
proprio
loro
,
i
difensori
d
'
ufficio
della
versione
"
intoccabile
"
del
Risorgimento
"
.
E
Pietro
Scoppola
?
"
Non
posso
rispondere
"
,
si
scusa
,
"
perché
sto
giusto
scrivendo
un
articolo
per
Repubblica
sul
tema
sollevato
da
Galante
Garrone
.
Anche
in
risposta
della
sciagurata
manifestazione
anticlericale
del
20
settembre
"
.
Lo
leggeremo
.
StampaQuotidiana ,
Quetta
(
Pakistan
)
-
«
Vivo
o
morto
»
,
aveva
detto
giorni
fa
il
presidente
George
Bush
in
uno
dei
suoi
brevi
infuocati
appelli
all
'
America
e
al
mondo
,
sollecitando
una
rapida
clamorosa
conclusione
della
caccia
al
principe
del
terrorismo
,
Osama
Bin
Laden
,
e
presunto
responsabile
numero
uno
del
«
più
atroce
crimine
contro
l
'
umanità
»
di
tutti
i
tempi
.
Non
c
'
è
bisogno
di
una
taglia
sopra
la
sua
testa
,
come
per
Jessie
James
nel
Far
West
,
per
incentivare
le
migliaia
di
investigatori
che
dall
'
11
settembre
stanno
indagando
senza
sosta
,
con
accanimento
,
ma
finora
senza
tangibili
risultati
.
La
supposizione
che
Bin
Laden
abbia
lasciato
il
Paese
o
sia
stato
trafugato
altrove
(
ad
esempio
attraverso
lo
stretto
corridoio
montano
che
lambisce
,
all
'
estremità
,
il
territorio
cinese
)
è
stata
accolta
con
scetticismo
dai
segugi
più
scaltri
e
meglio
informati
.
Fino
ad
ora
quasi
tutte
le
piste
confluiscono
nel
cuore
tenebroso
dell
'
Afghanistan
,
un
Paese
così
ricco
di
anfratti
,
spelonche
,
caverne
,
cunicoli
,
canyon
,
voragini
e
miniere
abbandonate
che
sembra
fatto
apposta
per
offrire
rifugio
permanente
a
un
uomo
in
fuga
.
Come
territorio
prediletto
di
caccia
,
è
stata
scelta
la
zona
attorno
a
Kandahar
,
capoluogo
della
provincia
omonima
sudoccidentale
,
che
dall
'
autunno
del
'
96
è
la
sede
del
governo
talebano
e
del
suo
inclito
capo
,
il
mullah
Mohammad
Omar
.
È
stato
proprio
quest
'
ultimo
a
convincere
Bin
Laden
a
lasciare
Kabul
,
città
insidiosa
e
politicamente
equivoca
,
e
a
trasferirsi
nella
capitale
del
Sud
-
ovest
,
dove
avrebbe
trovato
terreno
fertile
per
il
suo
fervore
di
apostolo
dell
'
integralismo
.
E
in
qualche
modo
tutto
questo
ha
funzionato
fino
al
mese
scorso
:
ma
dall
'
11
settembre
,
le
mura
di
Kandahar
non
son
più
bastate
a
proteggerlo
,
né
le
sue
moschee
,
né
le
fittissime
siepi
dei
suoi
fioriti
giardini
.
Prima
ancora
che
il
mullah
Omar
glielo
consigliasse
,
Bin
Laden
ha
messo
al
sicuro
la
sua
famiglia
in
luoghi
estremi
e
a
«
prova
di
bomba
»
,
fuori
dall
'
eventuale
traiettoria
degli
ordigni
punitivi
di
Bush
:
un
gruppetto
di
sfollati
Vip
-
vien
suggerito
con
ironia
-
,
di
cui
fanno
parte
le
quattro
mogli
-
l
'
ultima
sposata
recentemente
-
e
la
numerosa
prole
.
Se
è
rimasto
in
zona
,
Bin
Laden
non
deve
essere
troppo
lontano
dalla
sua
famiglia
:
ma
nel
tentativo
di
neutralizzare
e
prevenire
le
segnalazioni
degli
spioni
,
si
sposterebbe
di
continuo
,
con
moto
perpetuo
,
da
un
nascondiglio
all
'
altro
.
Ma
non
è
improbabile
che
abbia
scelto
altri
luoghi
dove
la
sua
presenza
sarebbe
meno
sospetta
.
L
'
Afghanistan
lo
conosce
bene
(
quasi
certamente
meglio
della
sua
patria
,
l
'
Arabia
Saudita
)
essendoci
stato
negli
anni
Ottanta
per
combattere
contro
i
russi
a
fianco
dei
mujaheddin
;
ed
essendovi
tornato
nel
'
96
,
quando
lo
scacciarono
-
lui
,
il
munifico
finanziatore
del
terrorismo
islamico
-
dal
Sudan
.
La
maggior
parte
dei
capi
-
guerriglieri
della
guerra
santa
contro
gli
sciuravi
,
i
russi
,
non
sono
più
-
come
si
dice
-
«
sulla
piazza
»
:
e
se
lo
fossero
,
dubito
che
vogliano
inginocchiarsi
accanto
a
lui
cinque
volte
al
giorno
per
pregare
Allah
o
spartire
con
lui
,
la
sera
,
riso
,
montone
e
latte
cagliato
.
Ahmad
Shad
Massud
,
il
leone
del
Panshir
,
è
morto
assassinato
due
giorni
prima
dell
'
attacco
alla
due
Torri
;
il
comandante
Abdul
Haq
-
altro
vero
eroe
-
peregrina
da
un
Paese
all
'
altro
,
in
esilio
permanente
;
il
generale
uzbeko
Dustan
,
uomo
per
tutte
le
stagioni
,
è
chissà
dove
;
altri
oscuri
eroi
della
Resistenza
ai
sovietici
si
sono
eclissati
per
sempre
,
senza
medaglie
.
Il
solo
uomo
che
potrebbe
tendergli
la
mano
e
oserebbe
farlo
è
Gulbuddin
Heckmatyar
,
ex
leader
dello
Hezb
-
i
-
Islami
(
uno
dei
sette
partiti
della
Santa
Alleanza
contro
i
sovietici
)
,
che
dall
'
Iran
-
dove
si
trova
-
si
è
detto
pronto
a
tornare
e
ad
abbracciare
la
causa
dei
talebani
.
Accomunati
dalla
stessa
indole
,
sono
dotati
,
ambedue
,
di
sentimenti
gentili
:
quand
'
era
studente
di
ingegneria
a
Kabul
,
durante
il
regime
filosovietico
,
Gulbuddin
(
è
stato
lui
stesso
a
raccontarmelo
)
portava
in
tasca
la
cartavetro
per
raschiar
via
il
rossetto
dalle
labbra
delle
studentesse
più
audaci
.
Avendo
amici
ovunque
,
Bin
Laden
avrebbe
potuto
scegliere
il
rifugio
da
lui
ritenuto
più
sicuro
in
ognuna
delle
trentadue
province
dell
'
Afghanistan
.
Era
a
Jalalabad
,
nel
Ningrahar
,
il
12
settembre
del
'
96
quando
i
talebani
la
misero
a
ferro
e
a
fuoco
;
ed
era
a
Kabul
,
due
settimane
dopo
,
quando
cacciarono
il
governo
legittimo
di
Rabbani
-
Massud
.
Era
a
Khost
,
a
fine
agosto
del
'
98
,
quando
i
missili
americani
colpirono
un
campo
d
'
addestramento
per
ucciderlo
e
ne
uscì
illeso
.
«
Vivo
o
morto
»
,
ha
detto
il
presidente
Bush
.
C
'
è
chi
suggerisce
che
,
se
lo
vogliono
vivo
,
la
caccia
all
'
uomo
deve
assumere
ritmi
più
veloci
:
e
questo
perché
Bin
Laden
-
44
anni
-
non
gode
ottima
salute
.
Afflitto
da
un
mal
di
schiena
che
lo
perseguita
da
anni
,
il
finanziatore
del
terrorismo
islamico
cammina
a
fatica
e
deve
appoggiarsi
ad
un
bastone
.
Ma
non
basta
.
Ha
problemi
di
bassa
pressione
e
disturbi
ai
reni
.
Secondo
notizie
di
cronaca
impossibili
da
verificare
,
è
stato
necessario
l
'
intervento
urgente
di
un
medico
iracheno
che
si
è
precipitato
in
Afghanistan
per
assisterlo
.
Ha
destato
perciò
sorpresa
l
'
annuncio
(
se
non
si
tratta
di
pura
fantasia
)
che
con
tanti
acciacchi
il
miliardario
arabo
-
saudita
abbia
voluto
inserire
nel
suo
harem
una
nuova
,
incontaminata
perla
.
Non
diversamente
dalla
salute
,
anche
il
suo
favoloso
patrimonio
economico
-
secondo
fonti
del
più
stretto
entourage
talebano
-
sarebbero
in
declino
:
al
punto
-
scrivono
i
giornali
-
da
non
poter
più
accedere
per
mancanza
di
fondi
alle
organizzazioni
finanziarie
internazionali
che
hanno
finora
sostenuto
il
movimento
integralista
islamico
da
lui
fondato
nel
'
98
,
Al
Qaeda
.
Ma
non
si
può
escludere
il
sospetto
che
all
'
origine
di
queste
voci
vi
sia
il
tentativo
di
sgretolare
l
'
«
invulnerabilità
»
e
«
sacralità
»
(
per
i
suoi
seguaci
)
del
personaggio
.
Gli
afghani
in
fuga
da
Kandahar
non
hanno
molto
da
raccontare
quando
,
esausti
e
bianchi
di
polvere
,
raggiungono
il
Passo
di
Chaman
,
dopo
una
marcia
(
più
spesso
a
piedi
)
di
120
chilometri
.
Stanno
ammucchiati
sotto
il
sole
per
ore
nella
terra
di
nessuno
mentre
le
guardie
di
frontiera
pachistane
esaminano
i
documenti
.
Solo
chi
ha
le
carte
in
regola
,
può
andare
oltre
,
appena
fuori
dalla
minaccia
della
guerra
.
Solo
qualche
giorno
fa
,
trecento
profughi
(
in
maggioranza
donne
e
bambini
)
erano
riusciti
a
superare
in
qualche
modo
,
semiclandestinamente
,
la
barriera
e
avevano
trovato
temporaneo
rifugio
in
un
«
campo
»
di
vecchi
afghani
,
scappati
negli
anni
Ottanta
,
durante
l
'
invasione
sovietica
.
Ma
la
polizia
pachistana
li
ha
snidati
,
caricati
sui
camion
e
poi
scaricati
nella
terra
di
nessuno
,
a
Chaman
.
Le
donne
piangevano
,
i
bambini
strillavano
.
Niente
da
fare
.
Tra
le
sue
molte
tragedie
,
il
Pakistan
ha
anche
questa
.
Ci
sono
già
tre
milioni
di
profughi
nei
termitai
umani
lungo
il
confine
:
e
quei
trecento
,
cui
se
ne
aggiungeranno
fatalmente
altre
centinaia
di
migliaia
nei
prossimi
mesi
,
erano
già
di
troppo
.
A
Chaman
ero
stato
altre
volte
,
negli
anni
Ottanta
.
Non
era
difficile
passare
la
frontiera
perché
i
militari
pachistani
davano
man
forte
ai
guerriglieri
afghani
,
contro
i
russi
.
Il
difficile
era
raggiungere
Kandahar
,
perché
l
'
unica
strada
era
sorvegliata
dalle
truppe
sovietiche
ed
esposta
alle
mitragliate
dei
Mig
che
la
sorvolavano
regolarmente
.
Per
noi
cronisti
non
esisteva
altra
soluzione
che
affrontare
la
crosta
del
deserto
su
una
moto
,
nel
mio
caso
una
Yamaha
,
guidata
da
uno
spericolato
mujaheddin
.
«
Desert
very
big
»
,
mi
aveva
detto
prima
che
mi
mettessi
a
cavalcioni
sul
sellino
:
davvero
grande
quel
deserto
.
E
lo
stato
delle
mie
ossa
,
quando
arrivai
a
destinazione
dopo
quindici
-
sedici
ore
di
marcia
,
non
era
quello
della
partenza
.
Era
il
maggio
dell
'
86
.
Dopo
sei
anni
e
mezzo
di
guerra
-
aveva
scritto
-
Kandahar
era
ancora
,
tra
i
grandi
capoluoghi
di
provincia
afghani
,
la
città
discola
e
impertinente
che
l
'
Armata
Rossa
non
era
mai
riuscita
completamente
a
soggiogare
.
Si
trovava
in
una
situazione
di
comproprietà
militare
tra
le
forze
del
regime
(
filosovietico
)
e
i
vari
gruppi
della
Resistenza
.
La
potevi
visitare
solo
di
notte
,
quando
i
russi
si
ritiravano
nelle
caserme
di
periferia
e
lei
tornava
in
mano
alla
sua
gente
,
ai
mujaheddin
.
«
Kandahar
è
nostra
-
dicevano
-
,
almeno
fino
all
'
alba
»
.
Adesso
è
del
mullah
Omar
,
dei
talebani
,
di
Osama
Bin
Laden
.
E
gli
afghani
se
ne
scappano
via
,
per
sempre
.
StampaQuotidiana ,
Gustavo
Adolfo
Rol
(
1903-1994
)
-
considerato
da
molti
parapsicologi
il
più
grande
sensitivo
del
Novecento
.
-
continua
a
far
discutere
da
morto
come
avveniva
quando
era
vivo
.
Sul
Corriere
della
Sera
del
12
marzo
2000
lo
scrittore
Alberto
Bevilacqua
ha
tratto
spunto
dall
'
uscita
di
un
volume
di
scritti
di
Rol
curato
da
Caterina
Ferrari
per
prendersela
con
le
"
squallide
denigrazioni
"
di
certi
"
signori
"
-
tra
cui
un
"
noto
divulgatore
"
(
con
ogni
evidenza
Piero
Angela
,
che
lo
scrittore
però
non
nomina
)
-
i
quali
,
chiusi
in
uno
scetticismo
miope
,
avrebbero
attaccato
e
umiliato
Rol
.
L
'
argomento
non
è
semplice
come
può
sembrare
.
I
fenomeni
paranormali
di
Rol
hanno
affascinato
intere
generazioni
,
hanno
commosso
e
stupito
molti
grandi
del
mondo
,
ed
è
difficile
credere
che
si
sia
trattato
sempre
e
soltanto
di
mistificazioni
.
I
molti
che
lo
hanno
conosciuto
bene
portano
con
sé
il
ricordo
di
un
uomo
onesto
,
disinteressato
,
che
non
ha
mai
chiesto
denaro
,
anzi
ha
contribuito
generosamente
del
suo
alle
cause
benefiche
che
gli
stavano
a
cuore
.
Gran
signore
,
Rol
si
è
mantenuto
ai
margini
della
ricerca
parapsicologica
accademica
,
così
che
oggi
non
abbiamo
studi
scientifici
su
Rol
sul
tipo
di
quelli
condotti
all
'
Università
della
California
e
altrove
su
altri
sensitivi
del
ventesimo
secolo
.
Leggendo
l
'
introduzione
di
Giuditta
Dembech
agli
Scritti
per
Alda
-
una
raccolta
di
testi
di
Rol
indirizzati
a
una
misteriosa
donna
amata
-
si
ha
l
'
impressione
che
il
mancato
incontro
tra
Rol
e
la
parapsicologia
universitaria
non
sia
dipeso
soltanto
dal
sensitivo
torinese
.
Secondo
la
Dembech
,
quando
Rol
chiese
al
fisico
Tullio
Regge
che
gli
venisse
affiancato
un
ricercatore
,
ne
ebbe
in
cambio
l
'
invito
a
sottomettersi
ai
controlli
di
un
illusionista
.
Più
tardi
,
un
"
giovane
ricercatore
dell
'
Università
di
Torino
"
,
che
aveva
cominciato
a
interessarsi
a
Rol
,
avrebbe
ricevuto
dai
suoi
superiori
universitari
il
consiglio
di
non
continuare
la
ricerca
.
Certo
,
però
,
Rol
preferiva
vivere
nella
discrezione
,
e
per
altri
sensitivi
la
strada
della
collaborazione
con
la
ricerca
scientifica
è
stata
pubblica
,
faticosa
e
spesso
anche
umiliante
.
Così
,
la
possibilità
di
"
risolvere
"
il
mistero
di
Rol
è
morta
con
lui
.
Né
coloro
che
credono
dogmaticamente
a
tutto
quanto
riferiscono
i
suoi
sostenitori
,
né
gli
scettici
di
professione
-
che
,
non
meno
dogmaticamente
,
considerano
a
priori
qualunque
fenomeno
paranormale
come
illusorio
o
fasullo
-
possono
oggi
veramente
pensare
di
"
provare
"
all
'
altra
parte
di
avere
ragione
.
Rol
era
infastidito
da
coloro
che
si
interessavano
esclusivamente
ai
suoi
"
fenomeni
"
.
Nel
1975
scriveva
:
"
Dopo
tanto
tempo
non
ho
costruito
nulla
in
voi
;
ho
soltanto
colmato
molte
ore
della
vostra
noia
,
vi
ho
dato
spettacolo
(...)
Almeno
un
piccolo
tentativo
avreste
pur
potuto
farlo
,
quello
di
muovervi
verso
di
me
o
almeno
verso
le
cose
altissime
che
mostro
a
voi
ciechi
,
egoisti
,
indifferenti
a
quel
che
succede
"
.
Ma
quali
erano
le
"
cose
altissime
"
che
Rol
"
mostrava
"
?
Spesso
amava
dire
che
il
suo
insegnamento
sarebbe
stato
reso
noto
soltanto
dopo
la
morte
,
ed
è
in
effetti
in
questi
anni
che
documenti
inediti
cominciano
ad
affiorare
,
anche
se
molto
resta
ancora
da
pubblicare
.
Rol
si
diceva
credente
e
praticante
,
e
certamente
tra
i
suoi
ammiratori
si
annoverano
molti
cattolici
(
alcuni
dei
quali
noti
e
illustri
)
.
Quello
che
si
sa
delle
sue
idee
lascia
però
molte
perplessità
.
Trascuriamo
pure
il
suo
atteggiamento
nei
confronti
dell
'
amore
e
del
matrimonio
-
che
prevedeva
"
matrimoni
celesti
"
,
ma
non
puramente
platonici
,
in
presenza
di
legami
matrimoniali
preesistenti
e
del
tutto
validi
-
che
potrebbe
attenere
al
semplice
privato
di
Rol
.
Si
potrebbe
anche
considerare
non
decisivo
l
'
atteggiamento
sulla
reincarnazione
,
perché
-
scrive
Giuditta
Dembech
-
"
a
volte
l
'
accettava
completamente
,
lanciandosi
a
raccontare
episodi
che
ci
stupivano
sull
'
uno
o
sull
'
altro
personaggio
storico
,
o
addirittura
sui
presenti
...
A
volte
invece
accampava
forti
riserve
,
modificando
o
contraddicendo
quanto
aveva
affermato
in
precedenza
.
Altre
ancora
pareva
respingerla
apertamente
"
.
Sembrerebbe
dunque
che
non
si
possa
ascrivere
con
certezza
Rol
al
campo
oggi
vasto
dei
reincarnazionisti
,
anche
se
molti
ammiratori
lo
considerano
la
reincarnazione
di
Carlo
Magno
e
di
Napoleone
,
e
se
la
Dembech
ritiene
che
"
(
)
Rol
credesse
fermamente
nella
reincarnazione
"
e
si
smentisse
occasionalmente
sul
punto
soprattutto
"
(
)
per
non
urtare
la
suscettibilità
della
Chiesa
"
.
Ma
è
il
messaggio
centrale
che
sembra
emergere
da
quanto
si
va
pubblicando
di
Rol
a
essere
estraneo
alla
visione
del
mondo
cattolica
.
L
'
insegnamento
di
Rol
è
incentrato
sulla
nozione
di
"
spirito
intelligente
"
come
realtà
che
è
nel
senso
più
vero
"
quello
che
siamo
"
,
e
che
rimane
sulla
terra
anche
dopo
la
morte
.
Il
sensitivo
torinese
disprezzava
certamente
le
sedute
spiritiche
comuni
e
"
volgari
"
,
e
tanto
più
i
medium
che
operano
per
denaro
.
Tuttavia
,
non
escludeva
che
gli
"
spiriti
intelligenti
"
potessero
manifestarsi
dai
"
regni
invisibili
"
,
e
partecipava
a
"
sedute
"
se
riteneva
che
fossero
immuni
dai
pericoli
dello
spiritismo
volgare
.
Talora
ne
distruggeva
la
documentazione
,
proprio
per
non
favorire
la
diffusione
di
quello
spiritismo
che
riteneva
pericoloso
.
Ma
qualche
cosa
rimane
.
Giuditta
Dembech
riproduce
per
esempio
a
proposito
di
una
poesia
del
sensitivo
,
La
ruelle
des
chats
,
una
annotazione
manoscritta
di
Rol
che
la
definisce
"
poesia
scritta
dallo
spirito
intelligente
di
uno
studente
afgano
,
vivente
a
Parigi
.
Seduta
in
casa
Visca
,
11-12
gennaio
1975
"
.
E
a
proposito
di
questa
"
seduta
"
,
Rol
annota
che
"
contemporaneamente
,
come
nella
precedente
seduta
(
pochi
giorni
innanzi
)
,
si
ottenne
dallo
spirito
intelligente
di
Francisco
Goya
il
disegno
di
una
donna
sdraiata
(
nella
seduta
di
prima
Goya
disegnò
il
ritratto
della
duchessa
d
'
Alba
)
"
.
Sarebbe
sbagliato
definire
Rol
semplicemente
uno
spiritista
;
e
non
solo
per
la
sua
reiterata
presa
di
distanze
dallo
spiritismo
(
in
cui
,
affermava
,
"
vi
è
del
vero
(
)
ma
ancora
troppo
poco
per
farne
una
'
dottrina
'
"
)
.
La
sua
nozione
di
"
spirito
intelligente
"
si
ritrova
,
al
di
fuori
della
tradizione
propriamente
spiritista
,
nell
'
ambiente
teosofico
e
in
vari
filoni
del
New
Thought
anglo
-
americano
.
Lo
"
spirito
intelligente
"
per
Rol
continua
a
esistere
in
una
sorta
di
eterno
presente
:
"
La
mela
che
Sempronio
mangiava
il
16
luglio
1329
,
esiste
tuttora
,
non
meno
di
quando
era
attaccata
ai
rami
dell
'
albero
e
prima
ancora
che
l
'
albero
esistesse
né
col
16
luglio
1329
la
sua
funzione
venne
a
cessare
,
poiché
nel
tutto
che
si
accumula
,
ogni
cosa
rimane
operante
,
Dio
e
i
suoi
pensieri
essendo
la
medesima
cosa
e
non
potendo
un
aspetto
separato
di
questa
cosa
modificare
la
natura
della
cosa
stessa
.
Dio
è
eterno
e
inconsumabile
,
onnipotente
e
multiforme
e
noi
,
parte
di
Dio
,
siamo
la
stessa
cosa
che
Dio
"
.
L
'
affinità
con
il
mondo
"
akashico
"
di
Rudolf
Steiner
(
1861-1925
)
-
più
ancora
che
con
la
Teosofia
,
le
cui
affinità
con
il
pensiero
di
Rol
erano
state
notate
già
dal
fratello
Carlo
(
1897-1978
)
,
frequentatore
a
Buenos
Aires
della
Società
Teosofica
Argentina
-
sembra
particolarmente
evidente
.
Rol
,
del
resto
,
definisce
Steiner
"
forse
il
primo
uomo
che
sia
riuscito
a
farsi
libero
"
e
l
'
antroposofia
"
scienza
pura
dello
spirito
nella
stessa
guisa
che
la
scienza
naturale
è
scienza
della
natura
"
.
E
questo
anche
se
Steiner
,
"
l
'
inventore
della
scienza
antroposofica
"
,
secondo
Rol
aprì
"
(
)
solamente
uno
spiraglio
(
)
della
massiccia
porta
di
granito
che
separa
l
'
uomo
che
vive
dal
mondo
delle
rivelazioni
alle
quali
è
destinato
"
.
Questi
riferimenti
culturali
di
Rol
sono
a
filoni
certamente
importanti
nella
storia
culturale
dell
'
Occidente
,
ma
dove
la
visione
del
destino
dell
'
anima
(
e
non
solo
)
è
diversa
e
inconciliabile
rispetto
alla
dottrina
cattolica
.
Quest
'
ultima
-
nelle
sue
espressioni
magisteriali
,
che
non
vanno
confuse
con
le
affermazioni
di
singoli
sacerdoti
talora
entusiasti
di
presunti
fenomeni
di
contatto
con
i
defunti
-
ripudia
qualunque
tipo
di
"
seduta
"
e
di
medianità
.
I
cattolici
hanno
imparato
fin
dall
'
Ottocento
a
diffidare
di
chi
propone
scorciatoie
per
"
provare
"
l
'
immortalità
dell
'
anima
-
o
dello
"
spirito
intelligente
"
-
e
,
con
tutto
il
rispetto
per
l
'
onestà
di
Rol
,
le
manifestazioni
dello
spirito
di
Goya
,
che
disegna
la
duchessa
d
'
Alba
oltre
cento
anni
dopo
essere
morto
,
o
la
"
scienza
pura
dello
spirito
"
di
Steiner
veramente
non
c
'
entrano
con
la
fede
cristiana
.
Tutto
questo
non
è
,
né
vuole
essere
,
una
presa
di
posizione
nella
polemica
sul
carattere
reale
o
simulato
dei
"
fenomeni
"
di
Rol
.
Una
soluzione
soddisfacente
per
tutti
ai
quesiti
sollevati
da
questa
polemica
,
per
i
motivi
accennati
,
è
allo
stato
impossibile
.
E
'
tuttavia
importante
distinguere
fra
i
"
fenomeni
"
e
la
dottrina
di
chi
dei
"
fenomeni
"
è
protagonista
.
La
Chiesa
cattolica
insegna
che
la
dottrina
è
ben
più
importante
dei
fenomeni
apparentemente
miracolosi
nel
giudicare
della
santità
di
un
candidato
alla
beatificazione
,
o
dell
'
attendibilità
di
una
apparizione
mariana
.
Certamente
per
un
cattolico
è
sulla
base
della
dottrina
che
si
deve
giudicare
il
significato
di
"
fenomeni
"
apparentemente
straordinari
,
e
non
viceversa
.
Gustavo
Adolfo
Rol
è
ora
affidato
alla
misericordia
infinita
di
Dio
,
e
ci
piace
credere
che
questa
saprà
apprezzare
le
sue
intenzioni
,
presumibilmente
buone
.
Le
dottrine
cui
fatalmente
si
accosta
chi
approfondisce
la
sua
figura
appartengono
invece
-
al
di
là
dei
suoi
personali
desideri
-
a
una
tradizione
metaphysical
(
nel
senso
anglosassone
del
termine
)
ed
esoterica
certo
meritevole
di
essere
studiata
come
componente
importante
della
cultura
occidentale
moderna
,
ma
altrettanto
certamente
alternativa
rispetto
alla
fede
della
Chiesa
.
StampaQuotidiana ,
Aita
,
aita
:
tornano
gli
anticlericali
!
Erano
decenni
che
non
si
vedevano
così
in
massa
,
confinati
tutt
'
al
più
in
sparuti
Circoli
dello
Sbattezzo
e
sugli
editoriali
in
neretto
di
Repubblica
.
Ora
invece
Roma
è
tappezzata
di
manifesti
cubitali
:
"
XX
settembre
(
sic
!
,
con
le
cifre
romane
come
nelle
targhe
delle
strade
!
)
.
Tutti
alla
grande
MANIFESTAZIONE
ANTICLERICALE
"
.
Il
raduno
-
ovviamente
-
è
presso
Porta
Pia
:
e
speriamo
di
non
(
ri
)
vedere
le
camicie
rosse
.
Dopo
il
Gay
Pride
,
anche
gli
anticlericali
mostrano
dunque
il
loro
orgoglio
.
Peccato
che
l
'
adunata
,
anziché
Garibaldi
-
che
era
pur
sempre
un
Eroe
di
due
mondi
-
,
gliela
debbano
suonare
Marco
Pannella
ed
Emma
Bonino
(
accompagnamento
di
Edoardo
Bennato
e
Arnoldo
Foà
)
.
Sono
essi
gli
eredi
del
Risorgimento
?
Povero
Mazzini
,
povero
Salvemini
e
povero
anche
Spadolini
:
così
fieri
del
loro
aristocratico
liberalismo
.
Qui
il
cartellone
sembra
raffazzonato
con
richiami
polemici
dell
'
ultim
'
ora
(
c
'
è
pure
un
convegno
dove
si
parlerà
,
uno
in
fila
all
'
altro
,
di
:
Sillabo
,
Pio
IX
,
Giordano
Bruno
,
Risorgimento
e
persino
Ratzinger
,
circa
il
recente
documento
Dominus
Iesus
)
;
e
bisogna
pur
ammettere
che
qualche
ragione
per
insorgere
,
negli
ultimi
mesi
,
gli
avversari
"
clericali
"
gliel
'
hanno
pur
data
.
Insomma
:
sarà
il
contraccolpo
per
il
plateale
successo
della
Giornata
mondiale
dei
giovani
;
sarà
la
preoccupazione
per
il
ritorno
in
forze
di
un
certo
"
revisionismo
"
sui
miti
risorgimentali
(
leggi
mostra
anti
-
sabauda
al
Meeting
di
Rimini
e
beatificazione
di
Pio
IX
)
,
ma
gli
anticlericali
hanno
stavolta
deciso
di
reagire
in
forze
.
Basta
consultare
la
mailing
list
"
Ateismo
"
dell
'
Unione
atei
e
razionalisti
agnostici
italiani
per
constatare
come
i
contatti
siano
cresciuti
regolarmente
lungo
il
Giubileo
,
con
punte
a
giugno
(
Gay
Pride
)
,
e
in
settembre
siano
già
oltre
230
.
Adesso
Pannella
disegna
il
130°
anniversario
della
presa
di
Roma
come
una
sorta
di
replica
a
Tor
Vergata
.
Solo
che
non
sono
più
i
tempi
del
Papa
-
Re
e
anche
l
'
anticlericalismo
è
profondamente
cambiato
.
Del
resto
:
che
senso
avrebbe
l
'
odio
ottocentesco
per
i
preti
ai
tempi
del
mea
culpa
e
dei
credenti
minoranza
?
Così
l
'
armata
anticlericale
si
presenta
a
Porta
Pia
più
brancaleone
che
no
:
i
sostenitori
della
liberalizzazione
delle
droghe
fanno
corteo
con
le
delegazioni
dei
mazziniani
,
i
fans
di
Giordano
Bruno
insieme
agli
omosessuali
del
Fuori
...
E
pure
le
intenzioni
meno
bellicose
e
le
posizioni
più
sfumate
rischiano
di
finire
nella
caldera
della
strumentalizzazione
politica
.
Lo
conferma
indirettamente
anche
uno
dei
relatori
al
convegno
"
Scienza
Chiesa
e
Libertà
.
Ieri
e
oggi
"
che
contorna
la
manifestazione
romana
:
Domenico
Settembrini
,
docente
di
Storia
delle
dottrine
politiche
.
Professore
,
ma
davvero
lei
ce
l
'
ha
coi
preti
?
"
C
'
è
un
carattere
di
verità
in
certe
critiche
che
possono
sembrare
anti
-
cattoliche
.
Si
sono
verificati
ultimamente
alcuni
avvenimenti
ecclesiastici
(
Pio
IX
,
il
documento
Ratzinger
,
gli
attacchi
anti
-
risorgimentali
del
Meeting
,
eccetera
)
che
ritengo
di
tipo
clericale
.
Io
non
voglio
sacralizzare
l
'
unità
d
'
Italia
;
però
vorrei
che
si
ricordasse
che
il
nostro
regime
di
libertà
e
di
convivenza
ha
come
precedente
quell
'
atto
chiamato
Risorgimento
"
.
Diciamo
allora
che
lei
è
anticlericale
per
ragion
patria
;
ma
basta
questo
per
farsi
vedere
oggi
a
Porta
Pia
?
"
Sì
,
anzi
considero
che
il
20
settembre
dovrebbe
essere
festa
nazionale
...
Se
poi
la
manifestazione
pannelliana
acquisterà
un
sapore
più
eccessivo
di
quello
che
mi
potrebbe
star
bene
,
beh
,
sarà
colpa
delle
contingenze
che
lo
hanno
creato
.
È
anche
inevitabile
,
perché
oggi
in
politica
i
due
schieramenti
fanno
a
gara
per
accaparrarsi
il
voto
cattolico
.
Se
ci
sono
travalicamenti
clericali
,
dunque
(
e
secondo
me
ci
sono
)
,
la
responsabilità
sono
assai
più
dei
politici
laici
che
della
Chiesa
.
Dirò
di
più
:
quando
la
minoranza
cattolica
era
rappresentata
dalla
Dc
le
cose
andavano
meglio
,
tra
noi
"
laici
"
c
'
era
meno
opportunismo
"
.
Ma
guarda
un
po
'
:
un
anticlericale
che
rimpiange
la
Dc
...
E
perché
poi
,
se
la
colpa
è
dei
laici
diventati
troppo
"
chierichetti
"
,
prendersela
coi
preti
tanto
da
rinverdire
le
tristezze
dell
'
anticlericalismo
?
Forse
qualcuno
vuole
puntare
sul
bersaglio
grosso
,
tanto
per
coalizzare
il
frammentato
fronte
progressista
.
Eh
già
:
i
radicali
parlano
a
suocera
-
il
Vaticano
-
perché
nuora
intenda
;
ovvero
Giuliano
Amato
e
soprattutto
l
'
ex
enfant
prodige
Francesco
Rutelli
,
già
pannelliano
,
ambedue
in
odore
di
troppo
smaccato
"
servilismo
"
cattolico
.
La
rediviva
Porta
Pia
2000
vuol
dunque
far
breccia
più
nella
sinistra
piuttosto
che
non
nella
stessa
Chiesa
?
Lo
conferma
il
programma
della
manifestazione
odierna
,
aizzata
contro
"
la
"
politica
"
italiana
...
incapace
di
riaffermare
la
distinzione
tra
dettato
confessionale
,
norma
morale
e
norma
giuridica
,
tra
peccato
e
reato
"
.
Un
altro
professore
,
il
filosofo
Raimondo
Cubeddu
,
giustifica
così
la
sua
partecipazione
al
convegno
romano
:
"
Voglio
rivendicare
la
dignità
e
la
validità
della
tradizione
liberale
.
Prima
la
Giornata
della
gioventù
e
le
tante
voci
levate
a
chiedere
"
esami
di
coscienza
"
sulla
cultura
laica
;
poi
MicroMega
che
pende
dalle
labbra
del
Papa
e
del
cardinal
Martini
(
personaggi
che
peraltro
rispetto
)
...
Beh
,
insomma
,
un
po
'
di
sconforto
mi
viene
davanti
alla
posizione
supina
di
questa
sinistra
,
che
cerca
di
sostituire
la
fede
(
fallita
)
nel
marxismo
con
un
'
altra
e
dimentica
una
cultura
laica
che
invece
conserva
la
sua
dignità
e
vuole
avere
spazio
politico
.
La
cultura
laica
non
esiste
più
?
Macché
,
siete
voi
di
sinistra
che
avete
fallito
"
.
E
così
lei
va
a
Porta
Pia
...
"
Mica
sono
un
anticlericale
,
io
.
Per
me
la
manifestazione
è
un
tentativo
per
mettere
insieme
i
cocci
di
una
laicità
rimasta
ferma
ai
miti
dell
'
Ottocento
e
che
ora
-
vedendosi
sopravanzata
-
si
ribella
"
.
E
i
cattolici
,
come
prenderanno
questo
presunto
ritorno
dell
'
anticlericalismo
?
Lo
storico
Giorgio
Rumi
non
si
scompone
:
"
Grazie
a
Dio
l
'
anticlericalismo
in
Italia
è
finito
;
anzi
,
c
'
è
un
bisogno
del
prete
anche
tra
i
non
credenti
che
da
gran
tempo
non
si
vedeva
...
Lo
stesso
Pannella
si
è
premurato
di
precisare
che
la
sua
iniziativa
non
è
contro
la
religione
;
il
che
accentua
l
'
aspetto
anti
-
temporalista
della
manifestazione
romana
"
.
Che
-
tradotto
-
significa
?
"
Un
aumento
della
preoccupazione
laica
per
i
supposti
"
successi
temporali
"
della
Chiesa
e
la
paura
di
un
"
arieccoli
"
dei
cattolici
nella
politica
italiana
.
Ma
si
tratta
di
timori
fuori
dalla
realtà
:
niente
è
più
lontano
dal
governo
di
questo
Papa
che
una
rentrée
temporale
"
.
Il
collega
Franco
Cardini
annusa
invece
il
complotto
:
"
Senza
dubbio
Pannella
cerca
elementi
di
coagulo
per
una
sinistra
che
sta
perdendo
referenti
.
Ma
c
'
è
anche
una
posta
più
alta
e
non
solo
italiana
:
la
Chiesa
cattolica
è
rimasta
l
'
unica
forza
universale
ad
opporsi
agli
aspetti
più
disumani
della
globalizzazione
e
negli
ultimi
mesi
i
radicali
si
sono
fatti
assoluti
promotori
proprio
di
quel
progressismo
neo
-
capitalistico
.
La
rievocazione
di
Porta
Pia
cela
dunque
qualcosa
di
più
di
un
rigurgito
anticlericale
tutto
sommato
"
romantico
"
;
l
'
avversione
accanita
alla
Chiesa
nasconde
la
volontà
di
eliminare
l
'
ultimo
avversario
sulla
strada
del
capitalismo
più
selvaggio
e
più
cinico
"
.
StampaQuotidiana ,
L
'
illuminismo
continua
ad
essere
il
nostro
orizzonte
culturale
.
Ma
ci
basta
?
Non
possiamo
farne
a
meno
,
le
nostre
società
liberaldemocratiche
vengono
da
lì
e
anche
gran
parte
della
nostra
cultura
.
L
'
Encyclopédie
a
metà
del
Settecento
soppiantò
la
Bibbia
.
E
questo
mostra
che
nell
'
irreligiosità
illuminista
è
contenuta
anche
una
nuova
fede
,
con
quanto
di
rassicurante
e
di
rischioso
c
'
è
in
ogni
fede
.
Libertà
,
ragione
,
uguaglianza
,
progresso
sono
i
punti
cardinali
della
nostra
geografia
culturale
.
Ma
non
c
'
è
anche
in
questo
qualcosa
di
dogmatico
?
E
soprattutto
:
quanto
è
avvenuto
precedentemente
nella
storia
europea
può
essere
ridotto
ad
una
serie
di
tappe
per
raggiungere
la
meta
illuministica
e
liberal
-
democratica
?
La
cultura
greca
e
latina
,
il
cristianesimo
medievale
,
il
Rinascimento
diviso
tra
scienza
e
magia
,
sono
solo
oggetti
di
studio
,
cioè
"
culture
superate
"
?
Non
solo
la
Scuola
di
Francoforte
(
da
Max
Horkheimer
fino
all
'
ultimo
allievo
Jurgen
Habermas
)
,
ma
anche
i
grandi
romanzieri
russi
dell
'
Ottocento
,
soprattutto
Dostoevskij
e
Tolstoj
,
sono
stati
critici
dell
'
illuminismo
e
dell
'
intelligencja
atea
,
pur
procedendo
secondo
una
logica
analitica
spietatamente
lucida
nell
'
esaminare
i
problemi
morali
e
politici
del
loro
tempo
.
La
riproposta
dell
'
illuminismo
e
nello
stesso
tempo
dei
dubbi
su
di
esso
è
il
tratto
caratteristico
più
interessante
dell
'
ultimo
numero
di
MicroMega
.
Mi
fermo
su
due
soli
testi
,
quello
di
Habermas
,
intitolato
esplicitamente
Fede
e
Sapere
,
che
apre
il
numero
e
quello
di
Tolstoj
su
Buddha
e
su
Krishna
che
lo
chiude
.
Soprattutto
un
passo
del
saggio
di
Habermas
mi
sembra
interessante
:
"
Il
diavolo
non
esiste
,
ma
l
'
arcangelo
caduto
imperversa
ora
come
prima
,
non
solo
nel
bene
capovolto
in
atto
mostruoso
,
ma
anche
nella
pulsione
irrefrenabile
di
vendetta
che
lo
segue
a
ruota
(...)
Quando
il
peccato
si
è
trasformato
in
colpa
e
la
trasgressione
dei
comandamenti
divini
in
violazione
della
legge
umana
,
qualcosa
è
andato
perduto
.
(...)
Il
legittimo
scetticismo
di
Horkheimer
nei
confronti
della
entusiastica
speranza
di
Benjamin
nella
forza
rigeneratrice
della
memoria
umana
-
"
gli
uccisi
sono
davvero
uccisi
"
-
non
smentisce
tuttavia
l
'
impulso
impotente
a
cambiare
ancora
qualcosa
nell
'
irrevocabile
"
.
Habermas
ama
le
formulazioni
condensate
e
labirintiche
.
Tuttavia
il
senso
di
quello
che
dice
è
piuttosto
chiaro
.
Pur
non
credendo
nell
'
esistenza
del
diavolo
,
i
laici
illuministi
sono
costretti
a
constatare
periodicamente
che
vengono
compiuti
atti
"
mostruosi
"
in
cui
si
eccede
la
misura
di
quella
che
consideriamo
razionalità
e
sensibilità
umana
.
A
fin
di
bene
,
con
giustificazioni
morali
e
anche
religiose
sinistramente
esibite
,
si
compiono
delitti
letteralmente
demoniaci
.
Dostoevskij
analizzò
questo
nuovo
genere
di
crimini
nei
suoi
romanzi
,
a
partire
da
Delitto
e
castigo
.
Ma
anche
la
vendetta
che
segue
al
crimine
mostruoso
e
vorrebbe
ristabilire
con
la
violenza
l
'
equilibrio
turbato
da
una
violenza
precedente
,
è
a
sua
volta
mostruosa
e
diabolica
,
proprio
perché
legittimata
da
chi
la
compie
con
argomenti
razionali
e
morali
.
La
differenza
tra
la
violazione
della
legge
umana
e
la
nozione
di
peccato
è
questa
:
la
prima
si
risolve
attraverso
la
sanzione
legale
(
o
vendetta
legittima
)
,
mentre
la
trasgressione
dei
comandamenti
divini
allude
all
'
idea
che
la
realtà
non
finisce
qui
,
non
appartiene
solo
al
mondo
umano
,
anzitutto
perché
il
mondo
umano
e
tanto
meno
la
natura
non
appartengono
all
'
umanità
:
noi
non
ne
siamo
i
padroni
assoluti
.
Il
limite
dell
'
illuminismo
è
appunto
la
desacralizzazione
della
natura
e
del
nostro
corpo
,
ridotti
a
campo
di
ricerca
e
manipolazione
scientifica
.
Il
limite
della
fede
,
a
mio
parere
,
consiste
nell
'
idea
che
il
male
viene
cancellato
dalla
richiesta
di
perdono
e
dal
perdono
concesso
.
Da
un
lato
il
male
compiuto
è
considerato
(
secondo
ragione
)
irreversibile
e
irrevocabile
:
"
gli
uccisi
sono
davvero
uccisi
"
per
sempre
e
niente
può
ridare
loro
la
vita
.
D
'
altro
lato
(
secondo
fede
)
si
conserva
un
impulso
a
riparare
all
'
irreparabile
ipotizzando
l
'
esistenza
di
un
'
altra
dimensione
(
religiosa
)
della
realtà
,
in
cui
il
male
viene
cancellato
.
Pubblicando
in
chiusura
gli
scritti
di
Tolstoj
,
sia
illuminista
che
evangelico
,
sul
buddhismo
e
l
'
induismo
,
mi
pare
che
MicroMega
voglia
suggerire
questo
:
che
l
'
illuminismo
definisce
ancora
l
'
orizzonte
culturale
moderno
,
ma
non
ci
basta
e
può
anche
metterci
nelle
mani
del
diavolo
,
soprattutto
se
crediamo
davvero
di
poter
fare
del
mondo
e
di
noi
stessi
tutto
quello
che
vogliamo
avendo
come
solo
limite
i
nostri
sistemi
legali
.
StampaQuotidiana ,
Non
passa
giorno
senza
che
io
riceva
lettere
che
mi
chiedono
di
Gustavo
Adolfo
Rol
,
che
protagonisti
del
secolo
,
fra
i
più
prestigiosi
in
ogni
campo
,
definirono
"
fenomeno
vivente
"
.
E
questo
perché
ne
cito
puntualmente
i
poteri
nella
rubrica
che
tengo
in
"
Sette
"
,
il
supplemento
settimanale
di
questo
quotidiano
.
Perché
di
Rol
sono
stato
uno
degli
amici
privilegiati
nei
suoi
"
rapporti
a
distanza
"
.
Perché
ho
raccontato
questi
rapporti
,
prodigiosi
,
in
uno
dei
miei
libri
,
quando
lui
era
ancora
in
vita
.
Perché
,
dietro
il
mio
tavolo
di
lavoro
,
tengo
un
dipinto
di
Madonna
con
bambino
,
che
nessuna
mano
terrena
ha
tracciato
;
l
'
ultimo
dono
di
Gustavo
,
che
sapeva
far
apparire
,
concretamente
,
dipinti
anche
celebri
.
Solo
ieri
,
due
lettere
.
In
una
,
una
signora
torinese
scrive
,
come
tanti
:
"
Sono
rimasta
affascinata
da
quest
'
uomo
che
non
è
stato
compreso
dai
media
"
.
Nell
'
altra
,
un
lettore
milanese
si
scaglia
,
giustamente
,
contro
"
quegli
esponenti
-
o
presunti
tali
-
del
mondo
scientifico
che
non
perdono
occasione
per
accanirsi
contro
tutto
quanto
non
è
riconducibile
alle
loro
scienze
esatte
"
.
Si
citano
,
in
particolare
,
i
nomi
-
che
non
farò
-
di
un
noto
divulgatore
e
di
una
scienziata
,
che
avrebbero
potuto
evitare
di
procurare
a
Rol
,
poco
prima
della
morte
,
l
'
ultima
,
inaccettabile
umiliazione
.
Ma
sono
,
con
tutto
me
stesso
,
d
'
accordo
:
il
sapere
tutto
su
come
s
'
accoppiano
le
foche
monache
,
non
autorizza
a
dileggiare
,
senza
conoscere
.
Che
proveranno
ora
questi
signori
leggendo
(
ma
non
lo
leggeranno
)
questo
prezioso
libro
di
Catterina
Ferrari
che
,
dopo
aver
vissuto
accanto
a
Gustavo
negli
ultimi
dieci
anni
,
ha
raccolto
,
senza
intervenire
in
prima
persona
,
eccezionali
documenti
diretti
:
dalle
"
Agende
"
alle
"
Lettere
"
,
ai
"
Pensieri
"
,
alle
"
Poesie
"
?
A
parte
le
facoltà
di
Rol
(
le
riassume
Federico
Fellini
:
"
L
'
uomo
più
sconcertante
che
io
abbia
conosciuto
.
Sono
talmente
enormi
le
sue
possibilità
,
da
superare
anche
l
'
altrui
facoltà
di
stupirsene
"
)
,
ci
si
trova
di
fronte
a
uno
scrittore
di
rara
intensità
,
a
un
pensatore
,
e
a
un
filosofo
del
credo
religioso
,
di
enorme
portata
.
Si
tratta
,
e
non
ci
sono
squallide
denigrazioni
che
tengano
,
di
una
personalità
fra
le
più
sorprendenti
del
secolo
.
La
verità
sta
venendo
a
galla
.
Le
manifestazioni
del
suo
talento
superiore
richiederebbero
uno
spazio
illimitato
,
ma
si
riassumono
nel
principio
:
"
Lo
spirito
intelligente
"
,
posseduto
da
ciascuno
di
noi
,
è
quel
"
quid
"
che
compendia
tutto
quello
che
noi
siamo
e
sa
tutto
del
presente
,
passato
e
futuro
,
e
rimane
sulla
terra
anche
dopo
la
morte
.
Molte
volte
ho
parlato
,
con
Rol
,
dei
suoi
rapporti
con
Einstein
,
che
ebbe
modo
di
assistere
,
affascinato
e
scosso
,
ai
suoi
esperimenti
che
ci
convincono
di
una
cosa
:
c
'
è
tanta
verità
ancora
da
scoprire
.
StampaQuotidiana ,
Se
la
guerra
al
terrorismo
durerà
anni
bisognerà
attrezzarsi
per
neutralizzare
(
con
la
parola
,
con
la
persuasione
)
il
principale
alleato
di
Bin
Laden
e
soci
in
Occidente
,
la
loro
più
preziosa
«
quinta
colonna
»
:
il
relativismo
culturale
.
È
un
malanno
di
cui
l
'
Occidente
soffre
da
decenni
.
All
'
inizio
,
ha
infettato
alcune
minoranze
colte
.
Poi
,
veicolato
dalla
scuola
e
dai
mass
media
,
ha
toccato
ampi
settori
delle
classi
medie
scolarizzate
.
È
una
forma
di
nichilismo
nutrita
dalla
secolarizzazione
e
da
una
collettiva
perdita
di
memoria
storica
.
La
sua
forza
persuasiva
sta
nella
sua
apparente
ragionevolezza
(
che
,
tuttavia
,
nasconde
un
errore
logico
)
:
se
le
persone
hanno
«
pari
dignità
»
,
come
proprio
la
cultura
occidentale
ci
ha
insegnato
,
e
vanno
poste
,
tutte
,
sullo
stesso
piano
,
questo
non
deve
forse
valere
anche
per
le
«
culture
»
,
le
«
religioni
»
,
le
«
civiltà
»
?
L
'
errore
logico
consiste
nel
pensare
che
quanto
vale
per
gli
individui
debba
necessariamente
valere
anche
per
gli
aggregati
culturali
.
Il
relativismo
culturale
è
una
degenerazione
del
principio
di
tolleranza
inscritto
nella
democrazia
liberale
.
Si
tratta
di
una
forma
(
dissimulata
)
di
nichilismo
:
solo
chi
non
crede
più
in
niente
può
porre
tutto
sullo
stesso
piano
.
Se
tutti
i
«
valori
»
hanno
lo
stesso
valore
,
il
solo
numero
in
grado
di
esprimere
quel
valore
è
zero
.
Nulla
più
del
relativismo
culturale
rappresenta
oggi
,
agli
occhi
degli
adepti
dell
'
islamismo
radicale
,
l
'
inconfutabile
prova
che
quella
occidentale
è
una
civiltà
decadente
che
può
essere
sconfitta
.
Il
relativismo
culturale
,
alimentato
dall
'
amnesia
storica
,
lascia
con
poche
difese
a
fronte
delle
interpretazioni
demonizzanti
della
storia
occidentale
che
tanti
intellettuali
fanno
circolare
:
interpretazioni
che
rendono
coloro
che
le
accolgono
privi
di
rispetto
per
la
propria
cultura
,
e
di
«
buone
ragioni
»
per
difenderla
dai
suoi
nemici
.
Quando
,
ad
esempio
,
si
scrive
,
come
fosse
una
verità
inconfutabile
,
che
le
nostre
«
libertà
»
sono
fondate
sul
benessere
economico
,
a
sua
volta
prodotto
dallo
sfruttamento
dei
non
occidentali
,
non
si
dice
solo
una
solenne
sciocchezza
(
figlia
,
appunto
,
della
perdita
di
memoria
storica
)
:
le
nostre
libertà
,
così
come
il
nostro
benessere
,
sono
i
frutti
maturi
di
una
millenaria
evoluzione
occidentale
;
le
«
libertà
»
occidentali
sono
state
condizione
indispensabile
per
la
crescita
della
ricchezza
e
del
benessere
;
e
gran
parte
della
povertà
che
alligna
,
per
esempio
,
nei
Paesi
islamici
si
deve
al
clamoroso
fallimento
delle
loro
classi
dirigenti
.
Quelle
interpretazioni
rafforzano
la
mancanza
di
«
rispetto
di
sé
»
e
delle
proprie
istituzioni
,
che
è
il
migliore
alleato
dei
nemici
del
mondo
occidentale
.
Nei
giorni
di
Genova
,
teppisti
a
parte
,
tante
brave
e
miti
persone
erano
là
riunite
a
manifestare
contro
il
G8
parlando
di
quella
riunione
dei
capi
di
governo
di
alcuni
dei
Paesi
più
liberi
e
più
civili
del
mondo
,
più
o
meno
negli
stessi
termini
in
cui
ne
parla
Bin
Laden
.
Anche
lasciando
da
parte
l
'
islamismo
radicale
e
il
terrorismo
,
relativismo
culturale
e
perdita
di
memoria
sono
pessimi
biglietti
di
presentazione
quando
si
deve
,
come
dobbiamo
,
dialogare
con
persone
appartenenti
ad
altre
civiltà
,
Islam
in
testa
.
Non
ci
possono
essere
dialoghi
,
ma
solo
una
serie
infinita
di
fraintendimenti
,
se
chi
è
chiamato
a
dialogare
soffre
di
amnesia
e
ha
idee
confuse
sulla
propria
identità
.
Tuttavia
,
non
siamo
ancora
spacciati
.
Proprio
quando
insorgono
sfide
gravissime
,
i
gruppi
umani
,
spesso
,
recuperano
coesione
e
rispetto
di
sé
.
Forse
,
alla
fine
di
questo
conflitto
,
molti
occidentali
in
più
sapranno
di
nuovo
ciò
che
hanno
disimparato
,
che
la
civiltà
cui
appartengono
,
culla
,
unica
nella
storia
,
dei
diritti
e
delle
libertà
,
merita
di
essere
difesa
,
essendo
il
suo
valore
,
di
molto
,
superiore
a
zero
.
StampaQuotidiana ,
Nobel
assegnati
a
sistemisti
da
casinò
,
cattedre
prestigiose
a
"
indovini
matematici
"
che
creano
la
nuova
ortodossia
liberista
facendo
a
meno
di
Keynes
e
dimenticando
la
vera
scienza
monetaria
:
"
Che
è
soprattutto
storia
e
analisi
degli
errori
del
passato
"
.
Esempi
?
Merton
e
Scholes
,
premiati
nel
1997
,
subito
dopo
persero
in
Borsa
1250
miliardi
di
dollari
applicando
i
loro
calcoli
e
furono
salvati
dalla
bancarotta
con
soldi
pubblici
...
"
Si
passano
per
dogmi
dei
modelli
fatti
su
misura
per
gli
speculatori
e
contro
gli
interessi
delle
imprese
e
dei
lavoratori
"
E
se
i
grandi
economisti
-
perfino
quelli
insigniti
dei
Nobel
,
quelli
che
i
giornalisti
intervistano
rispettosamente
in
ginocchio
-
fossero
dei
falsi
guru
?
Se
mai
ne
avete
avuto
il
sospetto
,
di
certo
non
avete
mai
osato
esprimerlo
ad
alta
voce
.
Per
questo
,
ci
vuole
uno
di
loro
.
Ed
ecco
che
un
economista
francese
,
Bernard
Maris
,
docente
all
'
Università
di
Parigi
,
si
mette
a
gridare
che
il
Re
-
l
'
Economista
-
è
nudo
.
Il
suo
pamphlet
(
Lettera
aperta
agli
economisti
che
ci
prendono
per
imbecilli
,
in
Italia
pubblicato
da
Ponte
alle
Grazie
)
è
l
'
equivalente
di
un
uovo
marcio
,
di
un
pomodoro
fradicio
scagliato
contro
augusti
colleghi
.
Da
Milton
Friedman
(
Nobel
'76
,
il
guru
del
superliberismo
senza
limiti
)
a
Modigliani
,
si
tratta
-
dice
-
di
"
incompetenti
perentori
"
,
di
ripetitori
di
ricette
che
sanno
sbagliate
,
di
maggiordomi
degli
interessi
forti
.
Non
osano
dire
,
grida
Maris
,
che
"
non
esiste
teoria
del
liberalismo
,
dell
'
efficienza
,
della
concorrenza
;
queste
parole
non
sono
che
ideologia
e
utopia
,
totalitaria
come
furono
quelle
staliniste
"
.
Tutto
il
loro
liberismo
si
riduce
all
'
esortazione
:
"
Siate
egoisti
e
la
società
andrà
bene
.
Un
principio
esplicativo
semplice
quanto
la
lotta
di
classe
"
.
Questi
fanatici
del
liberismo
finiscono
per
distruggerlo
.
"
Come
i
pianificatori
del
socialismo
che
volevano
sempre
più
socialismo
hanno
assassinato
i
loro
Paesi
"
,
i
liberisti
integrali
"
fanno
oggi
la
stessa
cosa
"
.
Fra
i
bersagli
delle
invettive
di
Maris
,
i
più
facili
,
va
ammesso
,
sono
Robert
Merton
e
Myron
Scholes
:
vincitori
del
Nobel
per
l
'
economia
nel
1997
,
e
rovinatisi
nel
'98
con
il
fondo
speculativo
(
"
Long
Term
Management
Capital
"
)
da
loro
creato
per
fare
soldi
applicando
la
loro
teoria
,
grazie
alla
quale
avevano
vinto
il
Nobel
.
"
I
due
citrulli
"
,
come
li
chiama
Maris
,
avevano
confezionato
complessi
calcoli
,
gestiti
dai
computer
,
con
i
quali
s
'
erano
illusi
di
giocare
"
senza
rischio
"
sui
mercati
finanziari
più
speculativi
(
opzioni
e
futures
)
.
Ma
"
uno
studente
del
primo
anno
sa
che
nel
mercato
finanziario
sussiste
sempre
un
rischio
irriducibile
.
Per
definizione
,
perché
esista
il
mercato
occorre
che
venditore
e
compratore
abbiano
anticipazioni
contraddittorie
"
.
Infatti
chi
vende
teme
che
i
titoli
che
detiene
scendano
,
e
mentre
chi
compra
è
convinto
che
saliranno
:
se
non
ci
fosse
incertezza
,
"
il
mercato
sparirebbe
"
.
I
due
"
citrulli
Nobel
"
,
al
momento
della
loro
bancarotta
,
gestivano
1250
miliardi
di
dollari
(
pari
al
Pil
italiano
)
:
denaro
che
non
avevano
,
o
che
gli
era
stato
anticipato
da
celebri
banchieri
centrali
(
più
citrulli
di
loro
)
.
Per
colmare
il
buco
da
loro
prodotto
,
che
avrebbe
trascinato
i
"
mercati
"
nell
'
abisso
,
è
intervenuto
Alan
Greenspan
,
il
capo
della
Federal
Reserve
,
formando
un
comitato
di
salvataggio
di
banche
.
Miliardi
di
dollari
del
contribuente
spesi
.
"
Una
spaventosa
collusione
fra
potere
pubblico
e
grandi
interessi
privati
-
commenta
Maris
-
.
Proprio
ciò
che
il
Fondo
monetario
rimprovera
ai
Paesi
sottosviluppati
,
raccomandando
"
rigore
"
,
"
trasparenza
"
e
obbedienza
alle
leggi
di
mercato
"
.
Due
pesi
e
due
misure
:
ciò
che
non
è
stato
perdonato
a
Suharto
,
il
dittatore
dell
'
Indonesia
,
è
stato
condonato
a
Merton
e
Scholes
.
Ciò
pone
un
problema
:
come
mai
i
Nobel
per
l
'
economia
vengono
distribuiti
a
tipi
simili
?
"
Avviene
da
decenni
-
mi
risponde
al
telefono
Maris
-
.
È
una
strategia
denunciata
da
Maurice
Allais
,
uno
dei
pochi
economisti
-
Nobel
che
stimo
:
si
premiano
dei
creatori
di
"
modelli
matematici
"
,
degli
studiosi
di
"
diagrammi
sui
corsi
borsistici
"
,
per
creare
la
nuova
ortodossia
.
Nobel
e
cattedre
a
questo
tipo
di
aruspici
,
di
"
sistemisti
"
da
casinò
,
di
sognatori
di
un
'
economia
"
pura
"
e
matematica
,
hanno
creato
la
"
nuova
ortodossia
"
liberista
.
Il
prestigio
degli
indovini
-
matematici
ha
avuto
lo
scopo
di
oscurare
,
e
far
dimenticare
,
l
'
economia
seria
.
Che
è
soprattutto
storia
,
analisi
approfondita
degli
eventi
e
degli
errori
passati
"
.
Aggiunge
:
"
Per
esempio
,
Keynes
non
si
studia
più
.
Perché
è
inammissibile
per
la
nuova
ortodossia
:
ha
proposto
di
distruggere
i
rentiers
,
quelli
che
vivono
di
puri
frutti
del
capitale
.
Invece
,
la
nuova
ortodossia
economica
è
tutta
al
servizio
dei
rentiers
"
.
Come
,
come
?
"
Prenda
per
esempio
il
dogma
della
"
inflazione
-
zero
"
,
così
caro
ai
liberisti
-
monetaristi
:
essi
impongono
ai
Paesi
di
azzerare
l
'
inflazione
,
anche
a
costo
della
deflazione
del
ristagno
economico
"
,
spiega
Maris
:
"
Inflazione
zero
serve
a
conservare
al
denaro
il
suo
valore
.
In
modo
che
conviene
detenere
liquidità
o
prestare
,
piuttosto
che
prendere
a
prestito
.
È
una
"
regola
"
creata
su
misura
a
vantaggio
dei
rentiers
e
a
svantaggio
degli
imprenditori
.
I
rentiers
,
oggi
,
sono
i
grandi
fondi
d
'
investimento
,
che
esigono
altissimi
frutti
sul
denaro
che
prestano
alle
imprese
,
e
perciò
fanno
pressione
sulle
imprese
perché
riducano
i
costi
,
magari
tagliando
manodopera
.
Alla
fine
,
è
il
lavoro
che
sopporta
i
pesi
della
nuova
ortodossia
"
.
Però
il
liberismo
funziona
,
in
qualche
modo
.
Guardi
gli
Usa
:
crescita
senza
limiti
,
disoccupazione
ridotta
a
poco
o
nulla
...
"
Falso
.
Negli
Usa
la
disoccupazione
è
pari
a
quella
europea
.
Al
4%
strombazzato
dalle
statistiche
americane
,
bisogna
aggiungere
il
2%
della
popolazione
attiva
in
prigione
(
"
Il
carcere
è
il
sussidio
di
disoccupazione
americano
"
,
ha
detto
l
'
economista
Robert
Solow
)
,
i
disoccupati
che
si
dichiarano
"
auto
-
impiegati
"
(
almeno
un
altro
2%
)
,
e
i
milioni
di
"
working
poors
"
,
gente
che
,
pur
lavorando
,
non
guadagna
abbastanza
per
vivere
.
Quando
Bill
Gates
guadagna
il
10%
in
più
e
un
milione
di
working
poors
guadagna
il
10%
in
meno
,
l
'
America
grida
:
ci
stiamo
arricchendo
!
"
.
Ma
quale
economia
proporrebbe
lei
,
professore
?
Un
ritorno
al
passato
dell
'
autosufficienza
,
del
protezionismo
?
"
L
'
economia
oggi
è
mondiale
,
dunque
va
regolata
a
livello
mondiale
.
Definendo
in
modo
democratico
ciò
che
è
"
collettivo
"
,
e
quindi
va
sottratto
al
mercato
:
che
so
,
l
'
acqua
,
l
'
aria
,
la
cultura
,
l
'istruzione..."
.
Regolamentare
,
sottrarre
al
mercato
:
sono
concetti
vietati
oggi
,
professore
.
"
Se
i
cittadini
decidono
col
voto
che
l
'
aria
può
essere
venduta
in
bombole
,
d
'
accordo
.
Ma
bisogna
impedire
alle
imprese
di
venderci
l
'
aria
in
bombole
,
senza
esserne
state
autorizzate
.
Le
società
si
reggono
su
tre
gambe
:
un
terzo
di
mercato
,
un
terzo
di
pubblico
,
un
terzo
di
economia
sociale
(
cooperative
,
volontariato
eccetera
)
.
Volere
imporre
il
"
solo
mercato
"
è
pernicioso
come
il
"
tutto
Stato
"
.
E
soprattutto
,
il
"
mercato
"
,
specie
i
mercati
finanziari
,
devono
restare
un
gioco
a
somma
zero
"
.
Cioè
?
"
Un
gioco
dove
chi
entra
,
se
vince
e
guadagna
,
guadagni
a
spese
degli
altri
che
sono
entrati
nel
mercato
,
non
del
settore
pubblico
,
del
denaro
dei
contribuenti
,
e
dell
'
economia
sociale
,
come
oggi
avviene
"
.